围炉夜话免费阅读_第一一三则

唐朝小说网 > 历史小说 > 围炉夜话作者:王永彬

书号:10181 时间:2017/3/26 字数:584

上一章　　　‮则三一一第‬　　　下一章　( → )

　　道本⾜于⾝，切实求来，则常若不⾜矣；境难⾜于心，尽行放下，则未有不⾜矣。

　　译文及注释

　　译文

　　真理原本就存在我们的自

之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不⾜。外在的事物很难令人心中的

念満⾜，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不⾜了。

　　注释

　　尽行：完全。

　　
评语

　　儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使这些良知良能不受到蒙蔽而显现出来。佛家讲人皆具有佛

，皆可以成佛，一切的修行乃在于使我们见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，好像是本来不⾜，所以才有所追求，其实无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺少。

　　禅宗《六祖坛经》中有一则神秀偈：“⾝是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”事实上，镜本来是⼲净的，尘埃只是幻影而已，自以为不净而不断拂拭，即命名镜中尘埃，乃至于山河大地的影像都被指去，还有一个在拂的影像无不去除，终是一种尘埃之见。世人外求，乃是情

放不下；坐禅求空，乃是法放不下。若能放下，外在情

不能动，內也不求空寂，就如镜之洁净，一无所染，那么还有什么不充⾜的呢？　ＷwＷ.ＴtＣｃxs.CｏＭ　