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| 唐朝小说网 > 历史小说 > 围炉夜话 作者:王永彬 | 书号:10181 时间:2017/3/26 字数:584 |
| 上一章 则三一一第 下一章 ( → ) | |
| 道本⾜于⾝，切实求来，则常若不⾜矣；境难⾜于心，尽行放下，则未有不⾜矣。 译文及注释 译文 真理原本就存在我们的自  之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不⾜。外在的事物很难令人心中的 念満⾜，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不⾜了。注释 尽行：完全。 评语 儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使这些良知良能不受到蒙蔽而显现出来。佛家讲人皆具有佛 ，皆可以成佛，一切的修行乃在于使我们见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，好像是本来不⾜，所以才有所追求，其实无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺少。禅宗《六祖坛经》中有一则神秀偈：“⾝是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”事实上，镜本来是⼲净的，尘埃只是幻影而已，自以为不净而不断拂拭，即命名镜中尘埃，乃至于山河大地的影像都被指去，还有一个在拂的影像无不去除，终是一种尘埃之见。世人外求，乃是情 放不下；坐禅求空，乃是法放不下。若能放下，外在情不能动，內也不求空寂，就如镜之洁净，一无所染，那么还有什么不充⾜的呢？
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| 围炉夜话免费阅读是由网友共享获取,是作者王永彬不遗余力撰写的一部情节声情并茂的佳作,围炉夜话小说网为您提供小说围炉夜话免费阅读 |