法则修神免费阅读_RN书评评《法则修神》里的高度远度和深度

书号:47810 时间:2019/2/8 字数:1921

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　　评《法则修神》里的⾼度、远度和深度

　　我一直认为，一般武侠仙侠小说，最需要倚仗的不是华丽辞藻的堆砌，也不是冠冕堂皇的讲经说教，也不是一两个被捧出来的人物形象，侠类小说最需要倚仗的应该是作者的思想境界和灵魂深度，有了思想感情和⾎⾁筋脉，上面所说的东西就都不在话下了。此类小说大都取决于作者的虚构，可以借鉴的现实中的角⾊甚少，这就要求作者必须具有天马行空的想象力和庞大复杂的知识层面予以支撑。如果作者立意⾼，定位准，那么在创作过程里自然而然会有如虹气势，浩瀚的文字组合，以及深刻的思想主题。值得一提的是，小飞在《法则修神》这部还未完成的小说里，已经体现了其思想的⾼度，远度和深度。下面我从三方面予以分析阐述。

　　第一，小说的题目是“法则修神”顾名思义，小说的內容肯定是说主角从凡人修炼至神的故事。但是此四个字调换位置为“修神法则”则更容易被人理解，使人对小说原委一目了然。但是“修神法则”是名词，作为统领一个鸿篇巨制的小说的题目，确实不够精确。而“法则修神”这样一个动态的词，更能体现主人公琊飞汲取天地灵气，⽇月精华，一步步登仙成神的修炼的动态过程。单单一个题目，即可见作者构思之巧妙，用心之良苦。“宇宙万物皆有生命，生命的过程也是空间法则和时间法则的体现。万物在时空的法则下衍出许多分支法则，而对法则的体悟和修炼，才能使修士大成。”小说的整体框架从未脫离“修炼修神法则以成正果”这个主题，主人公的每个修炼阶段都走得踏实而充満浪漫主义⾊彩，此可谓小说被定义的⾼度。

　　第二，作者的整体构思完整，思路清晰，层层递进，将琊飞修炼的境界按照道家所用的境界划分标准分为炼气，筑基，融合，金丹，元婴，出窍，分神，合体，渡劫，大乘十个境界，而

据这十个境界，又将小说分为几个卷宗，每一卷都着重讲述主人公在一个环境里的修炼，以此递进，由最初的羽凡‮陆大‬到修真界，如此往上，直至最⾼层的神宇星河。有了小说的⾼度，小说的远度是呼之

出的。⾼度锁定，远度也好拓展。大手笔的众修士争斗场面，让人眼花缭

的法宝和灵器，层出不穷的秒杀绝技和灵魂攻击手段，作者在对文字的运用上可谓信手捏来，运用自如。恢宏大气的文风和气质，使小说整体內容丰富而圆润，人物也十分有立体感，

満而棱角毕现。在行云流⽔般的文字和故事情节中，读者不噤会遥想到九天星河之外，那浩渺璀璨的辽阔星际，不噤

乘风归去，羽化而登仙，不噤恍惚是遨游于那神秘无垠的远度空间。

　　第三，小说整体的文化背景是放在道家的文化经典基础之上的。几千年来，道家文化的影响力虽然不及儒家，但个人认为，道家所传承的却是最逍遥自在，最超脫俗世的一种修为境界。小说中多处运用道家经典论述，表明了作者的文化理念和灵魂气质。琊飞并非传统的卫道士，相反，他是一个叛逆，张狂，个人英雄主义⾊彩十分浓厚的修神者，他有时候表现出来的睚眦必报的个

却和他本⾝善良豁达的

格并不冲突，反而使他十分可爱可亲，成为一个有⾎有⾁，快意恩仇的仙侠人物。他对宇宙的空间和时间的参悟，对风的柔与疾，⽔的圆润，火的炙热，木的生命，土的厚实，金的锐利，雷的暴

等等一切大自然最原始‮实真‬的感知，对生命本属

的理解，都透漏出了作者的思想深度。所谓万物生灭皆有定律，我十分喜

《道德经》第八章第一句的“上善若⽔”四个字，老子认为，上善的人，就应该象⽔一样，随⽔而变，顺应自然，方能顺应万物，得以更好的生存，我想，这也是作者想要透露的主题信息。大自然创造了一切生命，只有顺应自然顺应客观规律，才能得到最精华的灵气，最终大乘归一，修炼成神。

　　此外，小说还有一个比较明显的特征就是，每一章皆有一个小题目，且题目字数十分讲究对称，用词也讲究文学。第二卷所有小章题目皆是七字，第三卷皆是三字与八字构成，而第四卷又多是六字与六字的组合。能坚持下来确实不易，可见作者在行文时的细心和匠心独运，给人简洁明了，耳目一新之感。

　　既然属于上乘之作，读者不免寄予厚望，所以对作者的要求也苛刻一些，提些许瑕疵之处，望作者斟酌修改。小说整体节奏感把握的很好，但是个别地方有些

待不清，没有很好的承上启下，虽然不影响整体阅读，但是既然作者有心把此文打造成武侠仙侠类的不二之作，那么还是要尽量做到严密紧凑，滴⽔不漏，尽善尽美。

　　总而言之，《法则修神》是一部集思想

与趣味

于一体的可看

很強的仙侠类小说，而且故事刚刚拉开帷幕，精彩和‮狂疯‬也还在继续。

　　修神之路漫漫无止境，波涛汹涌如何，万世锤炼又如何，只要心智不死，灵魂就永远

穿透宇宙苍穹。

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唐朝小说网 > 仙侠小说 > 法则修神作者:飞哥带路	书号:47810 时间:2019/2/8 字数:1921
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评《法则修神》里的⾼度、远度和深度　　我一直认为，一般武侠仙侠小说，最需要倚仗的不是华丽辞藻的堆砌，也不是冠冕堂皇的讲经说教，也不是一两个被捧出来的人物形象，侠类小说最需要倚仗的应该是作者的思想境界和灵魂深度，有了思想感情和⾎⾁筋脉，上面所说的东西就都不在话下了。此类小说大都取决于作者的虚构，可以借鉴的现实中的角⾊甚少，这就要求作者必须具有天马行空的想象力和庞大复杂的知识层面予以支撑。如果作者立意⾼，定位准，那么在创作过程里自然而然会有如虹气势，浩瀚的文字组合，以及深刻的思想主题。值得一提的是，小飞在《法则修神》这部还未完成的小说里，已经体现了其思想的⾼度，远度和深度。下面我从三方面予以分析阐述。　　第一，小说的题目是“法则修神”顾名思义，小说的內容肯定是说主角从凡人修炼至神的故事。但是此四个字调换位置为“修神法则”则更容易被人理解，使人对小说原委一目了然。但是“修神法则”是名词，作为统领一个鸿篇巨制的小说的题目，确实不够精确。而“法则修神”这样一个动态的词，更能体现主人公琊飞汲取天地灵气，⽇月精华，一步步登仙成神的修炼的动态过程。单单一个题目，即可见作者构思之巧妙，用心之良苦。“宇宙万物皆有生命，生命的过程也是空间法则和时间法则的体现。万物在时空的法则下衍出许多分支法则，而对法则的体悟和修炼，才能使修士大成。”小说的整体框架从未脫离“修炼修神法则以成正果”这个主题，主人公的每个修炼阶段都走得踏实而充満浪漫主义⾊彩，此可谓小说被定义的⾼度。　　第二，作者的整体构思完整，思路清晰，层层递进，将琊飞修炼的境界按照道家所用的境界划分标准分为炼气，筑基，融合，金丹，元婴，出窍，分神，合体，渡劫，大乘十个境界，而据这十个境界，又将小说分为几个卷宗，每一卷都着重讲述主人公在一个环境里的修炼，以此递进，由最初的羽凡‮陆大‬到修真界，如此往上，直至最⾼层的神宇星河。有了小说的⾼度，小说的远度是呼之出的。⾼度锁定，远度也好拓展。大手笔的众修士争斗场面，让人眼花缭的法宝和灵器，层出不穷的秒杀绝技和灵魂攻击手段，作者在对文字的运用上可谓信手捏来，运用自如。恢宏大气的文风和气质，使小说整体內容丰富而圆润，人物也十分有立体感，満而棱角毕现。在行云流⽔般的文字和故事情节中，读者不噤会遥想到九天星河之外，那浩渺璀璨的辽阔星际，不噤乘风归去，羽化而登仙，不噤恍惚是遨游于那神秘无垠的远度空间。　　第三，小说整体的文化背景是放在道家的文化经典基础之上的。几千年来，道家文化的影响力虽然不及儒家，但个人认为，道家所传承的却是最逍遥自在，最超脫俗世的一种修为境界。小说中多处运用道家经典论述，表明了作者的文化理念和灵魂气质。琊飞并非传统的卫道士，相反，他是一个叛逆，张狂，个人英雄主义⾊彩十分浓厚的修神者，他有时候表现出来的睚眦必报的个却和他本⾝善良豁达的格并不冲突，反而使他十分可爱可亲，成为一个有⾎有⾁，快意恩仇的仙侠人物。他对宇宙的空间和时间的参悟，对风的柔与疾，⽔的圆润，火的炙热，木的生命，土的厚实，金的锐利，雷的暴等等一切大自然最原始‮实真‬的感知，对生命本属的理解，都透漏出了作者的思想深度。所谓万物生灭皆有定律，我十分喜《道德经》第八章第一句的“上善若⽔”四个字，老子认为，上善的人，就应该象⽔一样，随⽔而变，顺应自然，方能顺应万物，得以更好的生存，我想，这也是作者想要透露的主题信息。大自然创造了一切生命，只有顺应自然顺应客观规律，才能得到最精华的灵气，最终大乘归一，修炼成神。　　此外，小说还有一个比较明显的特征就是，每一章皆有一个小题目，且题目字数十分讲究对称，用词也讲究文学。第二卷所有小章题目皆是七字，第三卷皆是三字与八字构成，而第四卷又多是六字与六字的组合。能坚持下来确实不易，可见作者在行文时的细心和匠心独运，给人简洁明了，耳目一新之感。　　既然属于上乘之作，读者不免寄予厚望，所以对作者的要求也苛刻一些，提些许瑕疵之处，望作者斟酌修改。小说整体节奏感把握的很好，但是个别地方有些待不清，没有很好的承上启下，虽然不影响整体阅读，但是既然作者有心把此文打造成武侠仙侠类的不二之作，那么还是要尽量做到严密紧凑，滴⽔不漏，尽善尽美。　　总而言之，《法则修神》是一部集思想与趣味于一体的可看很強的仙侠类小说，而且故事刚刚拉开帷幕，精彩和‮狂疯‬也还在继续。　　修神之路漫漫无止境，波涛汹涌如何，万世锤炼又如何，只要心智不死，灵魂就永远穿透宇宙苍穹。　　（完）　wWw.tTcＣXS.ｃＯm