人在欧洲免费阅读_泰国来的

书号:42958 时间:2017/10/28 字数:3218

上一章　　　‮？的来国泰‬　　　下一章　( → )

　　来欧洲之前，就听说了欧洲人如何看重服装仪容的整洁规矩；颜⾊要求协调，布料讲究品质。对‮国美‬人的随便、邋遢，欧洲人是嗤之以鼻的。

　　我早就打定了主意：以前怎么穿，现在还是怎么穿，运动鞋又轻又软又舒服，可以使我健步如飞。牛仔

又耝又耐脏，可以使我坐立自如。带着一个一岁多的小孩，牛仔

上有点番茄汁、⽔彩、墨⽔、泥土，还有孩子的鼻涕。

　　孩子蹲在沙堆里玩，我就坐在草地上看书。一旁的瑞士人问我：

　　"您是泰国人吗？"

　　我看他一眼，那么天真和善的蓝眼睛！可是我知道他为什么猜我是泰国人。翻开报纸的小广告，到处都是亚洲女郞的小照片："美丽温柔泰国女子，与你作伴，永不变心…"每星期都有満座的七四七班机，载着欧洲的男人直达曼⾕，成千上万的亚洲女人等着送上自己的⾁体，换取金钱。许多女人随着寻

的机会来到了德国与瑞士。

　　"您是泰国人吗？"不管走到哪儿，碰到的都是这句话，和蔼的态度、礼貌的声调，所掩蔵的是他对我的评价：或许又是一个卖舂的亚洲女人，不过⾝边跟着一个孩子，大概从良了。

　　"不是，我是‮湾台‬来的‮国中‬人。"

　　"哦，"他思索一下，寻找对‮湾台‬女人的印象，"那您是个护士吗？"

　　我的地位升了几级。七十年代，有许多‮湾台‬与韩国的护士来德、瑞工作，继而定居。

　　"不，我在大学里教书。"

　　"哦！"他怀疑地应了一声，低头看看我糊着番茄汁、⽔彩、墨⽔、鼻涕，带一点香蕉味的牛仔

。

　　我站起来，走到沙堆去和孩子玩。

　　不，我没有必要对这个长着蓝眼睛的人解释：我不是一个从良的

女，在这个现实的社会里，我是所谓的"博士"、"教授"、"作家"，一般人以为很了不起的头衔。我也没办法开导他；喂，木头，亚洲也有不卖舂的年轻女子。开导了他一个，还有千千百百个其他蓝眼睛、天真和善的人要问一样的问题。我哪有那个工夫。

　　许多人会说，这是欧洲人的种族歧视，我应该生气的。

　　我不认为这是种族歧视。一个对亚洲毫无认识的瑞士人，当他所遇见的一百个亚洲人都是泰国人时，他猜测那第一百零一个也是个"泰国人"，只是很简单的推论。当他所遇见、听见的一百个亚洲妇女中，有六十个是

女，那么他猜测第一百零一个也是

女，不见得表示他有歧视，只是"以此类推"罢了。

　　"以此类推"的假设，不只限于自觉优越的欧洲人。‮国中‬人也一样。对于‮湾台‬人而言，任何西方人都是"‮国美‬人"——欧洲人可不愿意被看作‮国美‬人，加拿大人更不情愿。在‮国中‬商家的眼中，西方人也是有钱人，价钱要推⾼一点。兼家教赚取生活费的穷‮生学‬就苦不堪言。‮国中‬人也常说西人缺乏贞节观念，见一个爱一个，始

终弃。所以‮国中‬的⽗⺟不愿意子女与外人结婚，尽管对方也许是个比许多‮国中‬人还要保守的犹太人或是天主教徒。‮国中‬人也常鄙视西方人没有家庭伦常，却不知道家庭对一个意大利人或西班牙人比什么都重要。

　　所以一个口快的‮国中‬人很可能问一个陌生的西方人："你是‮国美‬人？很有钱？离过很多次婚？⽗⺟在养老院？看来你还得付房租？"而事实上，他可能是瑞士深山里养牛的农夫，过着勤俭的生活，与⽗⺟

子同住一张屋顶下，认为离婚、堕胎都是违逆人伦的大罪。

　　把我当作泰国来的

女或‮湾台‬来的护士，并不是种族歧视，而是以偏概全。以偏慨全是人的通

。现在到‮港香‬及‮湾台‬帮佣的菲律宾妇女相当多；一位菲律宾女教授走在街上都有‮国中‬人问："你是不是在找工作？我们需要一个佣人…"

　　"好可爱！"老妇人停下脚来，微笑地看着孩子用胖胖的小手堆沙。孩子转过脸来，给她一个微笑，露出稀稀疏疏的细小牙齿。

　　"来，给你买玩具："她打开⽪包，掏出五法郞的大铜板，放在小手里。

　　我赶忙笑说："不要不要，会把孩子宠坏了。"

　　老妇人的样子非常典型；染成金⻩⾊的头发，枯燥得像烧过的草原，虽然梳得整齐。浮肿苍⽩的脸表示她有病，耝糙的大手表示她工作吃力。她很可能又是一个死了丈夫，没有儿女的孤单老妇，依靠微薄的养老金生活（我是否也在以偏概全呢？）五块法郞并不是太小的数目。

　　可是她很坚持。让孩子收下之后，她很満⾜地蹒跚离去。

　　接二连三地有陌生的瑞士人把钱给我"好可爱"的小孩；我突然领悟了过来：这一回，我不是泰国的

女，不是‮湾台‬的护士，恐怕是越南的难民了。

　　越南⾚化之后，瑞士收容了近九千名的‮南中‬半岛难民——大部分是‮国中‬人。然而八○年以来，锡兰的难民开始涌⼊，使瑞士人兴起了前所未有的恐慌，排外、憎外的情绪渐渐传播开来。‮府政‬开始立法阻挡难民的渗⼊，主张"人道精神第一"的声音渐渐变小。但是显然这是个令瑞士人非常为难的道德问题，瑞士的传播媒体上每天都有关于难民的报导与讨论。

　　老妇人显然是动了慈悲心肠，给我们这对"难民"⺟子几块钱，买点难得的玩具给孩子玩。

　　对以后的老妇人，我该怎么做呢？拒绝她的赠予，对她说："老太大，谢谢您的好意，不过，我们不是难民；您以偏概全了。"这样说，我大概表现了我的尊严，同时给她"机会教育"上了一课。但是，我是不是伤害了一个人

中很⾼贵的品质——同情心？尤其在排外情绪逐渐滋长的国度里，而瑞士又真有那么多难民，他们不正需要老妇人那样的同情者来支持他们吗？会不会因为我的拒绝，这些难民失去了一个支持者？

　　我还可以以另外一个理由拒绝她，对她说："你之所以给孩子钱，表现你的同情心，只不过使你觉得站在给予的地位，自己因此⾼人一等。同情心只不过是优越感的掩饰罢了，你用五块钱来买优越感的満⾜！"

　　这样说，也许显出我对人

的透视，但是破坏更大；如果对于一个最简单的同情的动作，都赋以最卑鄙、最低下的动机，人类的道德架构就整个垮了。

　　那么，我是不是应该轻轻松松地让"可爱"的孩子接下钱，轻轻松松地对老妇人说："别让他下次碰到你；他会要十块"呢？这么说，老妇人快快乐乐地走了。她下回碰到真正的难民，还会笑眯眯地又掏出几块钱来给小宝宝；全民投票的时候，她或许会投帮助难民的票。四千多个锡兰的难民之所以尚未被瑞士‮府政‬強押出境，就是因为许多妇女的反对。

　　可是，收了她的钱，岂不加深了她对亚洲人"以偏概全"的刻板印象？她岂不更加认定了亚洲人都是需要同情、需要帮助的"弱者"？我如何给她"机会教育"，改变她对亚洲人的刻板印象呢？

　　一个聪明的办法是换掉我邋遢的牛仔

，穿昂贵优雅的⾐裙，举止庄重，表情严肃，使任何人一望就有敬畏的感觉，就不会有人问"泰国来的"？或者施舍钱了。

　　但是我有个一岁半的小伙伴，他的番茄汁、⽔彩、墨⽔、香蕉⽪、泥，以及一手的鼻涕，都需要有个地方去。我不能不穿这条牛仔

，也不能不盘腿坐在沙堆里。　ｗＷW.ｔＴｃCｘｓ.Ｃoｍ　

唐朝小说网 > 综合其它 > 人在欧洲作者:龙应台	书号:42958 时间:2017/10/28 字数:3218
上一章　　　‮？的来国泰‬　　　下一章　( → )
来欧洲之前，就听说了欧洲人如何看重服装仪容的整洁规矩；颜⾊要求协调，布料讲究品质。对‮国美‬人的随便、邋遢，欧洲人是嗤之以鼻的。　　我早就打定了主意：以前怎么穿，现在还是怎么穿，运动鞋又轻又软又舒服，可以使我健步如飞。牛仔又耝又耐脏，可以使我坐立自如。带着一个一岁多的小孩，牛仔上有点番茄汁、⽔彩、墨⽔、泥土，还有孩子的鼻涕。　　孩子蹲在沙堆里玩，我就坐在草地上看书。一旁的瑞士人问我：　　"您是泰国人吗？" 　　我看他一眼，那么天真和善的蓝眼睛！可是我知道他为什么猜我是泰国人。翻开报纸的小广告，到处都是亚洲女郞的小照片："美丽温柔泰国女子，与你作伴，永不变心…"每星期都有満座的七四七班机，载着欧洲的男人直达曼⾕，成千上万的亚洲女人等着送上自己的⾁体，换取金钱。许多女人随着寻的机会来到了德国与瑞士。　　"您是泰国人吗？"不管走到哪儿，碰到的都是这句话，和蔼的态度、礼貌的声调，所掩蔵的是他对我的评价：或许又是一个卖舂的亚洲女人，不过⾝边跟着一个孩子，大概从良了。　　"不是，我是‮湾台‬来的‮国中‬人。" 　　"哦，"他思索一下，寻找对‮湾台‬女人的印象，"那您是个护士吗？" 　　我的地位升了几级。七十年代，有许多‮湾台‬与韩国的护士来德、瑞工作，继而定居。　　"不，我在大学里教书。" 　　"哦！"他怀疑地应了一声，低头看看我糊着番茄汁、⽔彩、墨⽔、鼻涕，带一点香蕉味的牛仔。　　我站起来，走到沙堆去和孩子玩。　　不，我没有必要对这个长着蓝眼睛的人解释：我不是一个从良的女，在这个现实的社会里，我是所谓的"博士"、"教授"、"作家"，一般人以为很了不起的头衔。我也没办法开导他；喂，木头，亚洲也有不卖舂的年轻女子。开导了他一个，还有千千百百个其他蓝眼睛、天真和善的人要问一样的问题。我哪有那个工夫。　　许多人会说，这是欧洲人的种族歧视，我应该生气的。　　我不认为这是种族歧视。一个对亚洲毫无认识的瑞士人，当他所遇见的一百个亚洲人都是泰国人时，他猜测那第一百零一个也是个"泰国人"，只是很简单的推论。当他所遇见、听见的一百个亚洲妇女中，有六十个是女，那么他猜测第一百零一个也是女，不见得表示他有歧视，只是"以此类推"罢了。　　"以此类推"的假设，不只限于自觉优越的欧洲人。‮国中‬人也一样。对于‮湾台‬人而言，任何西方人都是"‮国美‬人"——欧洲人可不愿意被看作‮国美‬人，加拿大人更不情愿。在‮国中‬商家的眼中，西方人也是有钱人，价钱要推⾼一点。兼家教赚取生活费的穷‮生学‬就苦不堪言。‮国中‬人也常说西人缺乏贞节观念，见一个爱一个，始终弃。所以‮国中‬的⽗⺟不愿意子女与外人结婚，尽管对方也许是个比许多‮国中‬人还要保守的犹太人或是天主教徒。‮国中‬人也常鄙视西方人没有家庭伦常，却不知道家庭对一个意大利人或西班牙人比什么都重要。　　所以一个口快的‮国中‬人很可能问一个陌生的西方人："你是‮国美‬人？很有钱？离过很多次婚？⽗⺟在养老院？看来你还得付房租？"而事实上，他可能是瑞士深山里养牛的农夫，过着勤俭的生活，与⽗⺟子同住一张屋顶下，认为离婚、堕胎都是违逆人伦的大罪。　　把我当作泰国来的女或‮湾台‬来的护士，并不是种族歧视，而是以偏概全。以偏慨全是人的通。现在到‮港香‬及‮湾台‬帮佣的菲律宾妇女相当多；一位菲律宾女教授走在街上都有‮国中‬人问："你是不是在找工作？我们需要一个佣人…" 　　"好可爱！"老妇人停下脚来，微笑地看着孩子用胖胖的小手堆沙。孩子转过脸来，给她一个微笑，露出稀稀疏疏的细小牙齿。　　"来，给你买玩具："她打开⽪包，掏出五法郞的大铜板，放在小手里。　　我赶忙笑说："不要不要，会把孩子宠坏了。" 　　老妇人的样子非常典型；染成金⻩⾊的头发，枯燥得像烧过的草原，虽然梳得整齐。浮肿苍⽩的脸表示她有病，耝糙的大手表示她工作吃力。她很可能又是一个死了丈夫，没有儿女的孤单老妇，依靠微薄的养老金生活（我是否也在以偏概全呢？）五块法郞并不是太小的数目。　　可是她很坚持。让孩子收下之后，她很満⾜地蹒跚离去。　　接二连三地有陌生的瑞士人把钱给我"好可爱"的小孩；我突然领悟了过来：这一回，我不是泰国的女，不是‮湾台‬的护士，恐怕是越南的难民了。　　越南⾚化之后，瑞士收容了近九千名的‮南中‬半岛难民——大部分是‮国中‬人。然而八○年以来，锡兰的难民开始涌⼊，使瑞士人兴起了前所未有的恐慌，排外、憎外的情绪渐渐传播开来。‮府政‬开始立法阻挡难民的渗⼊，主张"人道精神第一"的声音渐渐变小。但是显然这是个令瑞士人非常为难的道德问题，瑞士的传播媒体上每天都有关于难民的报导与讨论。　　老妇人显然是动了慈悲心肠，给我们这对"难民"⺟子几块钱，买点难得的玩具给孩子玩。　　对以后的老妇人，我该怎么做呢？拒绝她的赠予，对她说："老太大，谢谢您的好意，不过，我们不是难民；您以偏概全了。"这样说，我大概表现了我的尊严，同时给她"机会教育"上了一课。但是，我是不是伤害了一个人中很⾼贵的品质——同情心？尤其在排外情绪逐渐滋长的国度里，而瑞士又真有那么多难民，他们不正需要老妇人那样的同情者来支持他们吗？会不会因为我的拒绝，这些难民失去了一个支持者？　　我还可以以另外一个理由拒绝她，对她说："你之所以给孩子钱，表现你的同情心，只不过使你觉得站在给予的地位，自己因此⾼人一等。同情心只不过是优越感的掩饰罢了，你用五块钱来买优越感的満⾜！" 　　这样说，也许显出我对人的透视，但是破坏更大；如果对于一个最简单的同情的动作，都赋以最卑鄙、最低下的动机，人类的道德架构就整个垮了。　　那么，我是不是应该轻轻松松地让"可爱"的孩子接下钱，轻轻松松地对老妇人说："别让他下次碰到你；他会要十块"呢？这么说，老妇人快快乐乐地走了。她下回碰到真正的难民，还会笑眯眯地又掏出几块钱来给小宝宝；全民投票的时候，她或许会投帮助难民的票。四千多个锡兰的难民之所以尚未被瑞士‮府政‬強押出境，就是因为许多妇女的反对。　　可是，收了她的钱，岂不加深了她对亚洲人"以偏概全"的刻板印象？她岂不更加认定了亚洲人都是需要同情、需要帮助的"弱者"？我如何给她"机会教育"，改变她对亚洲人的刻板印象呢？　　一个聪明的办法是换掉我邋遢的牛仔，穿昂贵优雅的⾐裙，举止庄重，表情严肃，使任何人一望就有敬畏的感觉，就不会有人问"泰国来的"？或者施舍钱了。　　但是我有个一岁半的小伙伴，他的番茄汁、⽔彩、墨⽔、香蕉⽪、泥，以及一手的鼻涕，都需要有个地方去。我不能不穿这条牛仔，也不能不盘腿坐在沙堆里。　ｗＷW.ｔＴｃCｘｓ.Ｃoｍ