人道天堂免费阅读_第一百三章入爵府下

书号:14959 时间:2017/5/15 字数:3795

上一章　　　‮）下（府爵入章三百一第‬　　　下一章　( → )

　　诸官离开，知府吴颖也走了，沈丹年知道他今天有无数事，这都是府內安排，外人不好揷手，也都走了，但是他带来的人，却还应着命。

　　方信也就不客气了，就指挥他们⼲事，府中再清扫一次，前后再查查到底有多少房间，又作什么用途。

　　而且“钦赐李爵府”的牌子，也挂了上去。

　　方信沿途走着，四处看着，就有文书跟随着，见此府，单是后院正寝之所，就分成东园、西园、內园、后园、四大部分，中间又有花园相隔，当下，就吩咐了下去。

　　东园以后是嫡子所住，先封存就可，而西园，就是二个平

所住，这绰绰有余，內院，是家主和正

所住，而后院，给老夫人住。

　　其实每个园，都有厢房，可提供给丫头和近侍所住。

　　中堂，又建有招待客人的场所，甚至包括为客人住下的房间，还有着书房，书楼。

　　而前院，实际上是厨房、仓库、马廊、米仓等等之地。

　　方信特意去中堂看了看，找到一片上好的厢房，这厢房，就是套房，一套也是一个小院，是提供上等家仆所住（比如府中执事），外面还有一片空地，正好作军营，方信立刻命令，府兵就安排在这里。

　　“你等可挑选其中一个，以后娶

生子，地方都有了。”方信吩咐的说着。

　　“谢主上！”吴杰等人见方信除了家人，第一个就安排他们，不由暗生感

，当下就各挑选了一个小院。

　　方信又命人送上了每人十两银两，就说着：“这几天家中忙。一时办不好。菗不出人手来，你等新搬来，油盐、米粮、家具等等，都要用钱，自己拿去买吧！”

　　“谢主上。主人不必担心我等，我等自会料理。”

　　方信笑的说：“等你们有了

后，自然不需要我这个主人说话了。”

　　才又带人看望着自己亲人的搬迁，见三

指挥着忙碌，就也笑笑，不再说话，转⾝离开。对着艾贝尔说着：“你挑个吧。就去里面。”

　　又对着周围的人说着：“你等就不必跟来了，自己作事，有事，我会叫人。”

　　艾贝尔恩恩两声，就走了前面，让一些人不由注目。

　　艾贝尔找来找去，却在竹林和小池前，找到一套小房子，进了房间。里面虽有灰尘，但是屏风和帏帐还在，也有书几和盥洗地盆子，她就大为⾼兴：“以后我就住在这里了。”

　　“那好，我再给你一百两银子。你自己愿意买什么。就买什么，如何？”方信就说着。取出一张

子来。

　　她顿时一笑，开心地接过。

　　方信起⾝慢慢地踱步，到门口，望了望天上的乌云，长叹一声，说着：“你来了这里，也有一些时间了，觉得这里的世界，和你们的世界有什么不一样？”

　　艾贝尔仔细想了想，说着：“和我们世界完全不一样，有着強大的帝国和文化，隐隐看见了原本世界你们帝国地影子，但是又不一样。不过，论是人口和影响，比我们世界強多了，你们一个县的人口，就抵得上我们世界中一个公国或者小王国了。”

　　“而且，我很赞许你们科举制，让普通人都能当官，而且能治理如此庞大的帝国。”艾贝尔赞叹的说着：“庞大的帝国，辉煌的文明，让我真正感动。”

　　方信先是一语不发，当年，地球上，西方人也曾经如此感慨，并且认为‮国中‬的⻩金之国，充満了财富和机会，就好比后世一段时间內，‮国中‬人对西方地感觉一样。

　　当西方人抢先进⼊工业⾰命后，这种感觉就消退，并且变成了鄙视了，那时，曾经称赞地东西，就全部扫到了野蛮人的范围內。

　　不过，这个主位面，帝国一直抢先优势，所以无论在那里，西方人不自觉有些敬畏，不然的话，这支队伍岂会如此好说话？

　　方信接下来说：“也不是没有⽑病的，别的不说，农民和地主，和‮员官‬，都有矛盾，现在佃户四六缴租，已经算是仁慈不过了，一般都是五五缴租，勉強混个温

，如是有什么天灾**，立刻就是

事，哎！”

　　“我虽然为官时间还不长，但是也知道，其实现在还有‮四六‬缴租，甚至三七收租，田里一点收成，地主占上了六七成，太平的⽇子久了，有事，官府来镇庒，地主所以就越发肆无忌惮，兼并剥削的厉害，而且愈演愈烈。这气数，也就越来越低了！”方信很是抑郁，其实就算没有西南的事情，这朝廷也要走下坡路了：“各省各县，那些宗教都出来了，这些大大小小的琊教，在民间以行医施药、请神扶

打幌子，而其实在隐隐集事！可惜地是，我自己也不可免，也占了近五千亩地！”

　　见她有些似懂非懂，方信失笑，不准备继续说下去：“这也是百年的事情了，你且安心住下，现在我们都应该看不见结果。”

　　方信说完，就从这房中出来，才知道外头已经又下起雪。

　　人人都忙着，方信就可以闲着，先踏雪来到花园中看看，过了一会，方信的心情就平静了许多了，摸着这把潜渊剑，方信就笑了。

　　就凭这把剑，想要他当出头鸟，先旺再衰然后就被当成棋子？这也太可笑了点，就算朝廷已经开始走下坡路，但是只要不能给朝廷立个天翻地覆的变化，别说万世，有个三十世，五十世，一百世，夸张点千世的功德。他就不肯当这个棋子。

　　毕竟现在朝廷气数还没有到质变地时候。百姓还可过活，顺着天意搞破坏一时可以气运无人可及，长远上说，就是生灵涂炭，万般罪孽在⾝。等天意不佑，立刻就受大罪，别说功德了，不立刻⾝死陨落就已经算好了。

　　如果有百世千世地功德，那抵消一时的罪过也是可以，但是没有，他才不肯作这个。

　　而且。这剑中紫气。也太不牢靠了点，人家说，生在命中长在骨，这贵气才不会随一时变⾰而出现大起大落，这剑中紫气，一时间可以旺之，但是如失了这剑呢？是不是立刻打回了原形？

　　当然，有此剑在手，一时间气运几如蛟龙。就算是皇上也未必能轻易奈何了他，那拿剑地时间內，还真要利用一下才是，想到这里，方信不噤哈哈大笑。

　　笑完了。他就又思考着。喃喃说着：“是时候写书了，第一本。就是仁礼非法论吧！”

　　方信对这事，早已隐隐相感，因此特地用⽟如意，从记忆深处找到地球上一些相关作品，又记忆了帝国研究地一些专门论断，话说，孔子本意是什么，在方信看来，就是仁礼二字，而且，不是那种普通的解释，直接就是“爱人为仁，秩序为礼”！

　　有人以为，法家实是⾼妙，后世也是儒为外表，法为內在，实际上，方信却以为“礼”更胜于“法”

　　“礼”可包含“法”“法”却不能包含礼。

　　原因很简单，法是自上而下之定，就自然代表了统治者的意志，覆盖面就远不能和“礼”相比，因此法是**裸的“权”的体现。

　　而“礼”不但是由上而下地法律秩序，也在于平等

流的社会秩序，更在于由下而上的流动秩序，而且还从现实跨越到思想领域，甚至神灵领域，这才是“礼”！

　　而只強调由上而下，贯彻统治者意志的“法”就失去了“仁”的內涵，而变成了权术，所以才有暴

之秦，**裸的体现统治者剥削和镇庒的意志。

　　而“礼”而无“仁”就变成了礼教，所谓礼教杀人吃人，其实都是法来代替了礼地具体表现，到了后世，三纲五常，已经不再属于儒，只強调上下秩序，不強调“仁”对家庭，社会，‮家国‬地目的，因此实际上，已经开始蜕化成法家，只是面具是儒家而已。

　　就直接举例，对上要不要尊敬？当然要，因为没有秩序哪能办事？就算是所谓的‮主民‬ ‮家国‬，上司缺少权威和地位，也无法办事。但是，单是強调上下等级，那就是走向法家，而孔子的目的，归

到底，却是要“仁”也就是说，你上司要爱护下属，才算基本的仁，你丈夫要爱护

子，才算基本的仁，你⽗亲要爱护儿女，才算基本的仁，你君王，你‮家国‬要对的起臣民，才算基本地仁！

　　有了仁，你才能要求礼，失了这个前提，就已经不是儒家正意，所以孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手⾜，则臣视君如腹心；君之视臣如⽝马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（孟子。离娄篇下）

　　有这立意，写书教化世人，已经⾜够了，当然，著书立作，没有几十年的经学功底，广泛涉猎经史子集，是

本不可能做到的，方信现在已经算是四阶儒学，但是要自己写来，不是办不到，也要数十年工夫，这时，就要拿来主义了----以这立意为核心为地基，借助二世千年所积累的精妙学问来建得大厦，那只要半年就差不多可初稿了。

　　至于什么西方具体形式，比如投票‮主民‬，什么人人平等，这些全部近于扯谈，因为已经包含在“一仁一礼”的

本微妙大义中了，

本不需要再引进西方思想，引进了反而造成学术理论源流不纯----研究透了仁礼地

本微妙大义，就已经⾜够为华夏民生‮主民‬来建

基了，而且还是正本清源，不局限于手段，而追求民生‮主民‬

本地学说。

　　潜龙，这才是华夏潜龙！

　　方信哑然一笑，心神宁静安详，改变历史，从今开始起步，辉煌万世之学，今⽇由我来写！

　　我今⽇为华夏立

基。

　　我今⽇为万世开大道。　wWw.tTcＣXS.ｃＯM　

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诸官离开，知府吴颖也走了，沈丹年知道他今天有无数事，这都是府內安排，外人不好揷手，也都走了，但是他带来的人，却还应着命。　　方信也就不客气了，就指挥他们⼲事，府中再清扫一次，前后再查查到底有多少房间，又作什么用途。　　而且“钦赐李爵府”的牌子，也挂了上去。　　方信沿途走着，四处看着，就有文书跟随着，见此府，单是后院正寝之所，就分成东园、西园、內园、后园、四大部分，中间又有花园相隔，当下，就吩咐了下去。　　东园以后是嫡子所住，先封存就可，而西园，就是二个平所住，这绰绰有余，內院，是家主和正所住，而后院，给老夫人住。　　其实每个园，都有厢房，可提供给丫头和近侍所住。　　中堂，又建有招待客人的场所，甚至包括为客人住下的房间，还有着书房，书楼。　　而前院，实际上是厨房、仓库、马廊、米仓等等之地。　　方信特意去中堂看了看，找到一片上好的厢房，这厢房，就是套房，一套也是一个小院，是提供上等家仆所住（比如府中执事），外面还有一片空地，正好作军营，方信立刻命令，府兵就安排在这里。　　“你等可挑选其中一个，以后娶生子，地方都有了。”方信吩咐的说着。　　“谢主上！”吴杰等人见方信除了家人，第一个就安排他们，不由暗生感，当下就各挑选了一个小院。　　方信又命人送上了每人十两银两，就说着：“这几天家中忙。一时办不好。菗不出人手来，你等新搬来，油盐、米粮、家具等等，都要用钱，自己拿去买吧！” 　　“谢主上。主人不必担心我等，我等自会料理。” 　　方信笑的说：“等你们有了后，自然不需要我这个主人说话了。” 　　才又带人看望着自己亲人的搬迁，见三指挥着忙碌，就也笑笑，不再说话，转⾝离开。对着艾贝尔说着：“你挑个吧。就去里面。” 　　又对着周围的人说着：“你等就不必跟来了，自己作事，有事，我会叫人。” 　　艾贝尔恩恩两声，就走了前面，让一些人不由注目。　　艾贝尔找来找去，却在竹林和小池前，找到一套小房子，进了房间。里面虽有灰尘，但是屏风和帏帐还在，也有书几和盥洗地盆子，她就大为⾼兴：“以后我就住在这里了。” 　　“那好，我再给你一百两银子。你自己愿意买什么。就买什么，如何？”方信就说着。取出一张子来。　　她顿时一笑，开心地接过。　　方信起⾝慢慢地踱步，到门口，望了望天上的乌云，长叹一声，说着：“你来了这里，也有一些时间了，觉得这里的世界，和你们的世界有什么不一样？” 　　艾贝尔仔细想了想，说着：“和我们世界完全不一样，有着強大的帝国和文化，隐隐看见了原本世界你们帝国地影子，但是又不一样。不过，论是人口和影响，比我们世界強多了，你们一个县的人口，就抵得上我们世界中一个公国或者小王国了。” 　　“而且，我很赞许你们科举制，让普通人都能当官，而且能治理如此庞大的帝国。”艾贝尔赞叹的说着：“庞大的帝国，辉煌的文明，让我真正感动。” 　　方信先是一语不发，当年，地球上，西方人也曾经如此感慨，并且认为‮国中‬的⻩金之国，充満了财富和机会，就好比后世一段时间內，‮国中‬人对西方地感觉一样。　　当西方人抢先进⼊工业⾰命后，这种感觉就消退，并且变成了鄙视了，那时，曾经称赞地东西，就全部扫到了野蛮人的范围內。　　不过，这个主位面，帝国一直抢先优势，所以无论在那里，西方人不自觉有些敬畏，不然的话，这支队伍岂会如此好说话？　　方信接下来说：“也不是没有⽑病的，别的不说，农民和地主，和‮员官‬，都有矛盾，现在佃户四六缴租，已经算是仁慈不过了，一般都是五五缴租，勉強混个温，如是有什么天灾，立刻就是事，哎！” 　　“我虽然为官时间还不长，但是也知道，其实现在还有‮四六‬缴租，甚至三七收租，田里一点收成，地主占上了六七成，太平的⽇子久了，有事，官府来镇庒，地主所以就越发肆无忌惮，兼并剥削的厉害，而且愈演愈烈。这气数，也就越来越低了！”方信很是抑郁，其实就算没有西南的事情，这朝廷也要走下坡路了：“各省各县，那些宗教都出来了，这些大大小小的琊教，在民间以行医施药、请神扶打幌子，而其实在隐隐集事！可惜地是，我自己也不可免，也占了近五千亩地！” 　　见她有些似懂非懂，方信失笑，不准备继续说下去：“这也是百年的事情了，你且安心住下，现在我们都应该看不见结果。” 　　方信说完，就从这房中出来，才知道外头已经又下起雪。　　人人都忙着，方信就可以闲着，先踏雪来到花园中看看，过了一会，方信的心情就平静了许多了，摸着这把潜渊剑，方信就笑了。　　就凭这把剑，想要他当出头鸟，先旺再衰然后就被当成棋子？这也太可笑了点，就算朝廷已经开始走下坡路，但是只要不能给朝廷立个天翻地覆的变化，别说万世，有个三十世，五十世，一百世，夸张点千世的功德。他就不肯当这个棋子。　　毕竟现在朝廷气数还没有到质变地时候。百姓还可过活，顺着天意搞破坏一时可以气运无人可及，长远上说，就是生灵涂炭，万般罪孽在⾝。等天意不佑，立刻就受大罪，别说功德了，不立刻⾝死陨落就已经算好了。　　如果有百世千世地功德，那抵消一时的罪过也是可以，但是没有，他才不肯作这个。　　而且。这剑中紫气。也太不牢靠了点，人家说，生在命中长在骨，这贵气才不会随一时变⾰而出现大起大落，这剑中紫气，一时间可以旺之，但是如失了这剑呢？是不是立刻打回了原形？　　当然，有此剑在手，一时间气运几如蛟龙。就算是皇上也未必能轻易奈何了他，那拿剑地时间內，还真要利用一下才是，想到这里，方信不噤哈哈大笑。　　笑完了。他就又思考着。喃喃说着：“是时候写书了，第一本。就是仁礼非法论吧！” 　　方信对这事，早已隐隐相感，因此特地用⽟如意，从记忆深处找到地球上一些相关作品，又记忆了帝国研究地一些专门论断，话说，孔子本意是什么，在方信看来，就是仁礼二字，而且，不是那种普通的解释，直接就是“爱人为仁，秩序为礼”！　　有人以为，法家实是⾼妙，后世也是儒为外表，法为內在，实际上，方信却以为“礼”更胜于“法” 　　“礼”可包含“法”“法”却不能包含礼。　　原因很简单，法是自上而下之定，就自然代表了统治者的意志，覆盖面就远不能和“礼”相比，因此法是裸的“权”的体现。　　而“礼”不但是由上而下地法律秩序，也在于平等流的社会秩序，更在于由下而上的流动秩序，而且还从现实跨越到思想领域，甚至神灵领域，这才是“礼”！　　而只強调由上而下，贯彻统治者意志的“法”就失去了“仁”的內涵，而变成了权术，所以才有暴之秦，**裸的体现统治者剥削和镇庒的意志。　　而“礼”而无“仁”就变成了礼教，所谓礼教杀人吃人，其实都是法来代替了礼地具体表现，到了后世，三纲五常，已经不再属于儒，只強调上下秩序，不強调“仁”对家庭，社会，‮家国‬地目的，因此实际上，已经开始蜕化成法家，只是面具是儒家而已。　　就直接举例，对上要不要尊敬？当然要，因为没有秩序哪能办事？就算是所谓的‮主民‬ ‮家国‬，上司缺少权威和地位，也无法办事。但是，单是強调上下等级，那就是走向法家，而孔子的目的，归到底，却是要“仁”也就是说，你上司要爱护下属，才算基本的仁，你丈夫要爱护子，才算基本的仁，你⽗亲要爱护儿女，才算基本的仁，你君王，你‮家国‬要对的起臣民，才算基本地仁！　　有了仁，你才能要求礼，失了这个前提，就已经不是儒家正意，所以孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手⾜，则臣视君如腹心；君之视臣如⽝马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（孟子。离娄篇下）　　有这立意，写书教化世人，已经⾜够了，当然，著书立作，没有几十年的经学功底，广泛涉猎经史子集，是本不可能做到的，方信现在已经算是四阶儒学，但是要自己写来，不是办不到，也要数十年工夫，这时，就要拿来主义了----以这立意为核心为地基，借助二世千年所积累的精妙学问来建得大厦，那只要半年就差不多可初稿了。　　至于什么西方具体形式，比如投票‮主民‬，什么人人平等，这些全部近于扯谈，因为已经包含在“一仁一礼”的本微妙大义中了，本不需要再引进西方思想，引进了反而造成学术理论源流不纯----研究透了仁礼地本微妙大义，就已经⾜够为华夏民生‮主民‬来建基了，而且还是正本清源，不局限于手段，而追求民生‮主民‬本地学说。　　潜龙，这才是华夏潜龙！　　方信哑然一笑，心神宁静安详，改变历史，从今开始起步，辉煌万世之学，今⽇由我来写！　　我今⽇为华夏立基。　　我今⽇为万世开大道。　wWw.tTcＣXS.ｃＯM