新唐书免费阅读_卷一百二十

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书号:10201 时间:2017/3/26 字数:8751

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　　孝友

　　唐受命二百八十八年，以孝悌名通朝廷者，多闾巷刺草之民，皆得书于史官。

　　万年王世贵，长安严待封，泾

田伯明，华原韩难陀，华州王瞿昙，郑县辛法汪、郭士举、张长、郭士度、郑迪、柳仁忠、能君德、刘崇、甘元慡、韩子尚、韩思约，下邽张万彻，朝邑申屠思恭、吕昂，鹑觚张元亮，灵台孙智和，新平冯猛将，宜川司马芬，洛

周崇俊，洛川何善宜，博陵崔定仁，冀州燕遗倩，贝州马衡，沧州郑士才，清池孙楚信、刘贤，渤海边凤举，瀛州硃宝积，乐陵苏伏念，邯郸章征，

泽冯仁海、郭守素，文安董相，武邑王达多、张丘感、张艺朗暨孙师才、张义节，沙河赵君惠，南乐⾕感德，魏县⽑仁，武城茹智达，历亭王师威、李肆仁，临河李文绸，汤

后斥奴，鼓城彭思义、陈屺、田堤岳，太原卢遗仁、王知道，蒲州贾孝才，解县卫玄表，南岳张利见，安邑曹文行、孙怀应、相里志降、杨王

、邵玄同、张衡、曹存勋、李文褒、董文海、李文秀、张仙儿、张公宪，虞乡董敬直，河东张金城、吕神通、吕云、吕志

、吕元光、赵举、张祐、姚炽、张师德、冯巨源、杜山蔵，河西郭文政，伊阙任仲济、源荣璧，汴州张士岩，陈留家师谅、董允恭，尉氏杨思贞，中牟潘良瑗暨子季通，

武时惠珣，封丘杨嵩珪，许田李颐道，胙城蔡洪、石善雄暨孙彦威，朗山胡君才，徐州皇甫恒，彭城尹务荣，荆州刘宝，长寿史抟，益州焦怀肃、郭景华，郪县曹少微，涪城赵烟，资

赵光寓、⻩昪，梓潼马冬王、秦举、王兴嗣，依政樊漪，巴西韦士宗、文博荧暨子诠，南郑李贞古，巢县张进昭，万载廖洪，南陵苏仲方，鄱

张讠赞，乐平谢惟勤、沈普、姜崌，上饶鲍嘉福、虞熔真，句容张常洧，弋

张球、李营暨子凝孙楚，贵溪⻩舟，建昌熊士赡，临江袁鸣，赣县谢俊，余杭何公弁、章成缅、方宗，建德何起门，桐庐祝希进，诸暨张万和，萧山李渭、许伯会、戴恭、俞仅，信安徐知新、徐惠諲，东

应先、唐君祐，睦州许利川，建

刘常，邵武⻩亘、张巨篯、吴海，泉山⻩嘉猷，永泰王奭，皆事亲居丧著至行者。万年宋兴贵，奉先张郛，澧

张仁兴，栎

董思宠，湖城阎旻，⾼平雍仙⾼，湖城阎酆，正平周思艺、张子英，曲沃张君密、秦德方、马玄

、李君则，太平赵德俨，陇西陈嗣，北海吕元简，经城宋洸之，单⽗刘九江，无棣徐文亮，乐陵吴正表，河间刘宣、董永，安邑任君义、卫开，龙门梁神义、贺见涉、张奇异，郑县王元绪、寇元童，舒城徐行周，睦州方良琨，桐庐戴元益，⾼安宋练，泾县万晏，弋

李植，繁昌王丕，皆数世同居者。天子皆旌表门闾，赐粟帛，州县存问，复赋税，有授以官者。

　　唐时陈蔵器著《本草拾遗》，谓人⾁治羸疾，自是民间以⽗⺟疾，多刲股⾁而进。又有京兆张阿九、赵言，奉天赵正言、滑清泌，羽林飞骑啖荣禄，郑县吴孝友，华

尹义华，潞州张光玼，解县南锻，河东李忠孝、韩放，鄢陵任客奴，绛县张子英，平原杨仙朝，乐工段⽇升，河东将陈涉，襄

冯子，城固雍孙八，虞乡张抱⽟、骨英秀，榆次冯秀诚，封丘杨嵩珪、刘浩，清池硃庭⽟、弟庭金，繁昌硃忄存，歙县⻩芮，左千牛薛锋及河

刘士约，或给帛，或旌表门闾，皆名在国史。善乎！韩愈之论也，曰：“⽗⺟疾，亨药饵，以是为孝，未闻毁支体者也。苟不伤义，则圣贤先众而为之。是不幸因而且死，则毁伤灭绝之罪有归矣，安可旌其门以表异之？” 虽然，委巷之陋，非有学术礼义之资，能忘⾝以及其亲，出于诚心，亦⾜称者。故列十七八焉。广明后，方镇凌法，夸地千里，事不上闻，孝悌笃行之士，旌命所不及。载小说者，名字不参见他书，不可录。若李知本、张志宽之属，承上顺下，有礼让君子之风，故辑而序之。张士岩⽗病，药须鲤鱼，冬月冰合，有獭衔鱼至前，得以供⽗，⽗遂愈。⺟病痈，士岩

⾎。⽗亡，庐墓，有虎狼依之。焦怀肃⺟病，每尝其唾，若味异，辄悲号几绝。⺟终，⽔浆不⼊口五⽇，负土成坟，庐守，⽇一食，杖然后起。继⺟没，亦如之。张进昭，⺟患狐刺，左手堕而终。及殡，进昭截左腕庐于墓。张公艺九世同居，北齐东安王永乐、隋大使梁子恭躬慰抚，表其门。⾼宗有事太山，临幸其居，问本末，书“忍”字以对，天子为流涕，赐缣帛而去。四人名颇著，详见于篇。

　　李知本，赵州元氏人，元魏洛州刺史灵六世孙。⽗孝端，仕隋为获嘉丞。与族弟太冲俱有世阀，而太冲官婚最⾼，乡人语曰：“太冲无兄，孝端无弟。”

　　知本涉经术，事亲笃至，与弟知隐雍顺，子孙百余，至赀用僮仆无间也。大业末，盗贼过闾不⼊，相戒曰：“无犯义门。”往依者五百余室，皆以免。贞观初，知隐为伊阙丞，知夏津令。开元中，孙瑱为给事中、扬州长史。知隐孙颙，有文辞，至太常少卿。从祖兄弟位给事中，凡四人。

　　张志宽，蒲州安邑人。居⽗丧而毁，州里称之。王君廓兵略地，不暴其闾，倚全者百许姓。后为里正，忽诣县称⺟疾求急，令问状，对曰：“⺟有疾，志宽辄病，是以知之。”令谓其妄，系于狱，驰验如言，乃慰遣之。⺟终，负土成坟，手莳松柏。⾼祖遣使者就吊，拜员外散骑常侍，赐物四十段，表其闾。

　　刘君良，瀛州饶

人。四世同居，族兄弟犹同产也，门內斗粟尺帛无所私。隋大业末，荒馑，

劝其异居，因易置庭树鸟雏，令斗且鸣，家人怪之，

曰：“天下

，禽鸟不相容，况人琊！”君良即与兄弟别处。月余，密知其计，因斥去

，曰：“尔破吾家！”召兄弟流涕以告，更复同居。天下

，乡人共依之，众筑为堡，因号义成堡。武德中，深州别驾杨弘业至其居，凡六院共一庖，‮弟子‬皆有礼节，叹挹而去。贞观六年，表异门闾。

　　王少玄，博州聊城人。⽗隋末死

兵，遗腹生少玄。甫十岁，问⽗所在，⺟以告，即哀泣求尸。时野中⽩骨覆庒，或曰：“以子⾎渍而渗者，⽗胔也。”少玄镵肤，阅旬而获，遂以葬。创甚，弥年乃兴。贞观中，州言状，拜徐王府参军。

　　任敬臣，字希古，棣州人。五岁丧⺟，哀毁天至。七岁，问⽗英曰：“若何可以报⺟？”英曰：“扬名显亲可也。”乃刻志从学。汝南任处权见其文，惊曰： “孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。”十六，刺史崔枢

举秀才，自以学未广，遁去。又三年卒业，举孝廉，授著作局正字。⽗亡，数殒绝，继⺟曰：“而不胜丧，谓孝可乎？”敬臣更进饘粥。服除，迁秘书郞。休沐，阖门诵书。监虞世南器其人，岁终，书上考，固辞。召为弘文馆学士，俄授越王府西阁祭酒。当代，王再表留，进朝请郞。举制科，擢许王文学。复为弘文馆学士，终太子舍人。

　　支叔才，定州人。隋末荒馑，夜丐食野中，还进⺟，为贼执，

杀之，告以情，贼闵其孝，为解缚。⺟病痈，叔才

疮注药。及亡，庐墓，有⽩鹊止庐傍。⾼宗时，表异其家。

　　至德间，有常州人王遇、弟遐俱为贼执，将释一人，兄弟相让死，贼感其意，尽纵之。

　　程袁师，宋州人。⺟病，十旬不褫带，药不尝不进。代弟戍洛州。⺟终，闻讣，⽇走二百里，因负土筑坟，号癯，人不复识。改葬曾门以来，阅二十年乃毕。常有⽩狼、⻩蛇驯墓左，每哭，群鸟鸣翔。永徽中，刺史状诸朝，诏吏敦驾。既至，不愿仕，授儒林郞，还之。

　　武弘度，士畐兄之子，补相州司兵参军。永徽中，⽗卒，自徐州被发徒跣趋丧所，负土筑茔，晨夕号，⽇一溢米。素芝产庐前，狸扰其旁。⾼宗下诏褒美，旌其门。

　　宋思礼，字过庭，事继⺟徐为闻孝。补萧县主簿。会大旱，井池涸，⺟羸疾，非泉⽔不适口，思礼忧惧且祷，忽有泉出诸庭，味甘寒，⽇不乏汲。县人异之，尉柳晃为刻石颂其孝感。

　　郑潜曜者，⽗万钧，驸马都尉、荥

郡公。⺟，代国长公主。开元中，主寝疾，潜曜侍左右，造次不去，累三月不靧面。主疾侵，刺⾎为书请诸神，丐以⾝代。火书，而“神许”二字独不化。翌⽇主愈，戒左右无敢言。后尚临晋长公主，历太仆光禄卿。

　　元让，雍州武功人。擢明经，以⺟病不肯调，侍膳不出闾数十年。⺟终，庐墓次，废栉沐，饭菜饮⽔。咸亨中，太子监国，下令表阙于门。永淳初，巡察使表让孝悌卓越，擢太子右內率府长史。岁満，还乡里，人有所讼，皆诣让判。中宗在东宮，召拜司议郞，⼊谒，武后望谓曰：“卿孝于家，必能忠于国，宜以治道辅吾子。” 寻卒。

　　裴敬彝，绛州闻喜人。曾祖子通，隋开皇中以太中大夫居⺟丧，哭丧明，有⽩乌巢冢樾。兄弟八人皆为名孝，诏表门阙，世谓“义门裴氏”

　　敬彝七岁能文章，

谨敏，宗族重之，号“甘露顶”⽗智周，补临⻩令，为下所讼。敬彝年十四，诣巡察使唐临直枉，临奇之，试命作赋，赋工。⽗罪已释，表敬彝于朝，补陈王府典签。一⽇，忽泣涕谓左右曰：“大人病痛，吾辄然，今心悸而痛，事叵测。”乃请急，倍道归，而⽗已卒，羸毁逾礼。乾封初，迁累监察御史。⺟病，医许仁则者鐍不能乘，敬彝自为舆往

。既居丧，诏赠缣帛，官为作灵舆。终服，以著作郞兼修国史。历中书舍人、太子左庶子。武后时，为酷吏所陷，死岭南。

　　梁文贞，虢州閺乡人。少从军守边，逮还，亲已亡。自伤不得养，即穿圹为门，晨夕汛扫，庐墓左，喑默三十年，家人有所问，画文以对。会官改新道，出文贞庐前，行旅见之，皆为流涕。有甘露降茔木，⽩兔驯扰，县令刊石纪之。开元中，刺史许景先表文贞孝绝伦类，诏付史官。

　　沈季诠，字子平，洪州豫章人。少孤，事⺟孝，未尝与人争，皆以为怯。季诠曰：“吾怯乎？为人子者，可遗忧于亲乎哉！”贞观中，侍⺟度江，遇暴风，⺟溺死，季诠号呼投江中，少选，持⺟臂浮出⽔上。都督谢叔方具礼祭而葬之。

　　许伯会，越州萧山人。或曰玄度十二世孙。举孝廉。上元中，为衡

博士。⺟丧，负土成坟，不御絮帛、尝滋味。野火将逮茔树，悲号于天，俄而雨，火灭。岁旱，泉涌庐前，灵芝生。

　　陈集原，泷州开

人。世为酋长。⽗龙树，为钦州刺史，有疾，即集原辄不食。及亡，呕⾎数升，即茔作庐，尽以田赀让兄弟，里人⾼之。武后时，历右豹韬卫大将军。

　　陆南金，苏州吴人。祖士季，从同郡顾野王学《左氏舂秋》、《司马史》、《班氏汉书》。仕隋为越王侗记室兼侍读。侗称制，擢著作郞。时王世充将篡逆，侗谓士季曰：“隋有天下三十年，朝果无忠臣乎？”士季对曰：“见危授命，臣宿志也。请因启事为陛下杀之。”谋怈，停侍读，乃不克。贞观初，终太学博士兼弘文馆学士。

　　南金仕为太常奉礼郞。开元初，少卿庐崇道抵罪徙岭南，逃还东都。南金居⺟丧，崇道伪称吊客，⼊而道其情，南金匿之。俄为仇人迹告，诏侍御史王旭捕按，南金当重法，弟赵璧诣旭自言：“匿崇道者我也，请死。”南金固言弟自诬不情，旭怪之，赵璧曰：“⺟未葬，妹未归，兄能办之，我生无益，不如死。”旭惊，上状。玄宗皆宥之。

　　南金知书史，履

谨完。张说、陆象先以贤谓之，由库部员外以痼疾改太子洗马，卒。

　　张琇，河中解人。⽗审素，为巂州都督，有陈纂仁者，诬其冒战级、私庸兵。玄宗疑之，诏监察御史杨汪即按。纂仁复告审素与总管董堂礼谋反。于是汪收审素系雅州狱，驰至巂州按反状。堂礼不胜忿，杀纂仁，以兵七百围汪，胁使露章雪审素罪。既而吏共斩堂礼，汪得出，遂当审素实反，斩之，没其家。琇与兄瑝尚幼，徙岭南。久之，逃还。汪更名万顷。瑝时年十三，琇少二岁。夜狙万顷于魏王池，瑝斫其马，万顷惊，不及斗，为琇所杀。条所以杀万顷状系于斧，奔江南，将杀构⽗罪者，然后诣有司。道汜⽔，吏捕以闻。中书令张九龄等皆称其孝烈，宜贷死，侍中裴耀卿等陈不可，帝亦谓然，谓九龄曰：“孝子者，义不顾命。杀之可成其志，赦之则亏律。凡为子，孰不愿孝？转相仇杀，遂无已时。”卒用耀卿议，议者以为冤。帝下诏申谕，乃杀之。临刑赐食，瑝不能进，琇⾊自如，曰：“下见先人，复何恨！”人莫不闵之，为诔揭于道，敛钱为葬北邙，尚恐仇人发之，作疑冢，使不知其处。

　　太宗时，有即墨人王君

，⽗隋末为乡人李君则所杀，亡命去，时君

尚幼。至贞观时，朝世更易，而君

窭孤，仇家无所惮，诣州自言。君

密挟刃杀之，剔其心肝啖立尽，趋告刺史曰：“⽗死凶手，历二十年不克报，乃今刷愤，愿归死有司。”州上状，帝为贷死。

　　⾼宗时，绛州人赵师举⽗为人杀，师举幼，⺟改嫁，仇家不疑。师举长，为人庸，夜读书。久之，手杀仇人，诣官自陈，帝原之。

　　永徽初，同官人同蹄智寿⽗为族人所害，智寿与弟智慡候诸涂，击杀之，相率归有司争为首，有司不能决者三年。或言弟始谋，乃论死，临刑曰：“仇已报，死不恨。”智寿自投地委顿，⾝无完肤，舐智慡⾎尽乃已，见者伤之。

　　武后时，下邽人徐元庆⽗慡为县尉赵师韫所杀，元庆变姓名为驿家保。久之，师韫以御史舍亭下，元庆手杀之，自囚诣官。后

赦死，左拾遗陈子昂议曰：

　　先王立礼以进人，明罚以齐政。枕⼲仇敌，人子义也；诛罪噤

，王政纲也。然无义不可训人，

纲不可明法。圣人修礼治內，饬法防外，使守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后暴

销，廉聇兴，天下所以直道而行也。

　　元庆报⽗仇，束⾝归罪，虽古烈士何以加？然杀人者死，画一之制也，法不可二，元庆宜伏辜。《传》曰：“⽗仇不同天。”劝人之教也。教之不苟，元庆宜赦。

　　臣闻刑所以生，遏

也；仁所以利，崇德也。今报⽗之仇，非

也；行子之道，仁也。仁而无利，与同

诛，是曰能刑，未可以训。然则琊由正生，治必

作，故礼防不胜，先王以制刑也。今义元庆之节，则废刑也。迹元庆所以能义动天下，以其忘生而趋其德也。若释罪以利其生，是夺其德，亏其义，非所谓杀⾝成仁、全死忘生之节。臣谓宜正国之典，寘之以刑，然后旌闾墓可也。

　　时韪其言。后礼部员外郞柳宗元驳曰：

　　礼之大本，以防

也。若曰：无为贼

，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防

也。若曰：无为贼

，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异。旌与诛，不得并也。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。

　　若师韫独以私怨，奋吏气，

非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，号不闻。而元庆能处心积虑以冲仇人之

，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭⾊，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或⽗不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　礼之所谓仇者，冤抑沈痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮，而曰彼杀之我乃杀之，不议曲直，暴寡胁弱而已。《舂秋传》曰：“⽗不受诛，子复仇可也；⽗受诛，子复仇，此推刃之道。复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。

　　且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉！议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。

　　宪宗时，衢州人余常安⽗、叔皆为里人谢全所杀。常安八岁，已能谋复仇。十有七年，卒杀全。刺史元锡奏轻比，刑部尚书李鄘执不可，卒抵死。

　　又富平人梁悦⽗为秦果所杀，悦杀仇，诣县请罪。诏曰：“在《礼》⽗仇不同天，而法杀人必死。礼、法，王教大端也，二说异焉。下尚书省议。”职方员外郞韩愈曰：

　　子复⽗仇，见于《舂秋》、于《礼记》、《周官》，若子史，不胜数，未有非而罪者。最宜详于律，而律无条，非阙文也。盖以为不许复仇，则伤孝子之心；许复仇，则人将倚法颛杀，无以噤止。夫律虽本于圣人，然执而行之者，有司也。经之所明者，制有司者也。丁宁其义于经而深没其文于律者，将使法吏一断于法，而经术之士得引经以议也。

　　《周官》曰：“凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。”义者，宜也。明杀人而不得其宜者，子得复仇也。此百姓之相仇者也。公羊子曰：“⽗不受诛，子复仇可也。”不受诛者，罪不当诛也。诛者，上施下之辞，非百姓相杀也。《周官》曰： “凡报仇雠者，书于士，杀之无罪。”言将复仇，必先言于官，则无罪也。

　　复仇之名虽同，而其事各异。或百姓相仇，如《周官》所称，可议于今者；或为官吏所诛，如《公羊》所称，不可行于今者。《周官》所称：将复仇先告于士，若孤稚羸弱，抱微志而伺敌人之便，恐不能自言，未可以为断于今也。然则杀之与赦不可一，宜定其制曰：“有复⽗仇者，事发，具其事下尚书省，集议以闻，酌处之。”则经无失指矣。

　　有诏以悦申冤，请罪诣公门，流循州。

　　穆宗世，京兆人康买得，年十四，⽗宪责钱于云

张莅，莅醉，拉宪危死。买得以莅趫悍，度救不⾜解，则举锸击其首，三⽇莅死。刑部侍郞孙⾰建言：“买得救⽗难不为暴，度不解而击不为凶。先王制刑，必先⽗子之亲。《舂秋》原心定罪，《周书》诸罚有权。买得孝

天至，宜赐矜宥。”有诏减死。

　　侯知道、程俱罗者，灵州灵武人。居亲丧，穿圹作冢，皆⾝执其劳，乡人助者，即哭而却之。庐坟次，哭泣无节，知道七年、俱罗三年不止。知道垢尘积首，率夜半傅坟，踊而哭，鸟兽为悲号。李华作《二孝赞》表其行，曰：“厥初生人，有君有亲。孝亲为子，忠君为臣。兆自天命，降及人伦。背死不义，忘生不仁。过及智就，为之礼文。至哉侯氏，创巨病殷。手⾜胼胝，以成⾼坟。夜黑飙动，如临鬼神。哭无常声，迥彻苍旻。苴斩三年，尔独终⾝。嗟嗟程生，其哀也均。顾后绝配，瞻前无邻。”

　　又有何澄粹者，池州人。亲病⽇锢，俗尚鬼，病者不进药。澄粹剔股⾁进，亲疾为瘳。后亲没，伏于墓，哭踊无数，以毁卒，当时号“青

孝子”士为作诔甚众。

　　寿州安丰李兴亦有至行，柳宗元为作《孝门铭》，曰：“寿州刺史臣承思言： ‘九月丁亥，安丰令上所部编户氓兴，⽗被恶疾，岁月就亟，兴自刃股⾁，假托馈献，⽗老病已不能啖，宿而死。兴号呼抚臆，口鼻垂⾎，捧土就坟，沾渍涕洟。坟左作小庐，蒙以苫茨，伏匿其中，扶服顿踊，昼夜哭诉。孝诚幽达，神为见异，庐上产紫芝、⽩芝，庐中醴泉涌。此皆陛下孝治神化，

中其心，而克致斯事。谨按兴匹庶

陋，循习浅下，

非文字所导，生与耨耒为业，而能钟彼醇孝，超出古烈，天意神道，犹锡瑞物以表殊异。伏惟陛下有唐尧如神之德，宜加旌褒，合于上下。请表其里闾，刻石明⽩，宣延风美，观示后祀，永无极。臣昧死请。’制曰可。铭曰：‘懿厥孝思，兹惟淑灵。禀承粹和，笃守天经。泣侍羸疾，默祷隐冥。引刃自向，残肌败形。羞膳奉进，忧劳孝诚。惟时⾼⾼，曾不视听。创巨痛仍，号于穹旻。捧土濡涕，顿首成坟。搯膺腐眦，寒暑在庐。草木悴死，鸟兽踟蹰。殊类异族，亦相其哀。肇有二位，孝道爰兴。克脩厥猷，载籍是登。在帝有虞，以孝烝烝。仲尼述经，以教于曾。惟昔鲁侯，见命夷宮。亦有考叔，寤庄称纯。显显李氏，实与之伦。哀嗟道路，涕慕里邻。神锡秘祉，三秀灵泉。帝命荐加，亦表其门。统一上下，

赞天人。建此碑号，亿龄扬芬。’”

　　许法慎，沧州清池人。甫三岁，已有知。时⺟病，不饮啂，惨惨有忧⾊。或以珍饵诡悦之，辄不食，还以进⺟。后亲丧，常庐于茔，有甘露、嘉禾、灵芝、木连理、⽩兔之祥。天宝中，表异其闾。

　　林攒，泉州莆田人。贞元初，仕为福唐尉。⺟羸老，未及

而病。攒闻，弃官还。及⺟亡，⽔浆不⼊口五⽇。自埏甓作冢，庐其右，有⽩乌来，甘露降。观察使李若初遣官属验实，会露晞，里人失⾊，攒哭曰：“天所降露，祸我琊？”俄而露复集，乌亦回翔。诏作二阙于⺟墓前，又表其闾，蠲徭役，时号“阙下林家”

　　陈饶奴，饶州人。年十二，亲并亡，窭弱居丧，又岁饥，或教其分弟妹，可全

命。饶奴流涕，⾝丐诉相全养。刺史李复异之，给资储，署其门曰“孝友童子”

　　王博武，许州人。会昌中，侍⺟至广州，及沙涌口，暴风，⺟溺死，博武自投于⽔。岭南节度使卢贞俾吏沈罟，获二尸焉，乃葬之，表其墓曰“孝子墓”诏为刻石。

　　万敬儒，庐州人。三世同居，丧亲，庐墓，刺⾎写浮屠书，断手二指，辄复生。州改所居曰成孝乡广孝聚。大中时，表其家。

　　章全益，梓州涪城人。少孤，为兄全启所鞠。⺟病，全启刲股膳⺟而愈。及全启亡，全益服斩衰，断手一指以报。不畜

，僮仆处一室，卖药自业，世传能作⻩金。居成都四十年，号章孝子，卒，年九十八。

　　赞曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”⽗⽗也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之国，国而之天下，建一善而百行从，其失则以法绳之。故曰：“孝者天下大本，法其末也。”至匹夫单人，行孝一概，而凶盗不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。故裒而著于篇。　Ｗwｗ.ＴtＣｃＸＳ.cOＭ　