管子免费阅读_国蓄

书号:10142 时间:2017/3/26 字数:5503

上一章　　　‮蓄国‬　　　下一章　( → )

　　国有十年之蓄，而民不⾜于食，皆以其技能望君之禄也；君有山海之金，而民不⾜于用，是皆以其事业

接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有余而制不⾜，故民无不累于上也。五⾕食米，民之司命也；⻩金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。

　　夫民者亲信而死利，海內皆然。民予则喜，夺则怒，民情皆然。先王知其然，故见予之形，不见夺之理。故民爱可洽于上也。租籍者，所以強求也：租税者，所虑而请也。王霸之君去其所以強求，废其所虑而请，故天下乐从也。

　　利出于一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之养，隘其利途。故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如⽇月，亲君若⽗⺟。

　　凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。是故万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣。岁有凶穰，故⾕有贵

；令有缓急，故物有轻重。然而人君不能治，故使蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。分地若一，強者能守；分财若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。然而人君不能调，故民有相百倍之生也。夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。且君引錣量用，耕田发草，上得其数矣。民人所食，人有若⼲步亩之数矣，计本量委则⾜矣。然而民有饥饿不食者何也？⾕有所蔵也。人君铸钱立币，民庶之通施也，人有若⼲百千之数矣。然而人事不及、用不⾜者何也？利有所并蔵也。然则人君非能散积聚，钧羡不⾜，分并财利而调民事也，则君虽強本趣耕，而自为铸币而无已，乃今使民下相役耳，恶能以为治乎？

　　岁适美，则市粜无予，而狗彘食人食。岁适凶，则市籴釜十繦，而道有饿民。然则岂壤力固不⾜而食固不赡也哉？夫往岁之粜

，狗彘食人食，故来岁之民不⾜也。物适

，则半力而无予，民事不偿其本；物适贵，则什倍而不可得，民失其用。然则岂财物固寡而本委不⾜也哉？夫民利之时失，而物利之不平也。故善者委施于民之所不⾜，

事于民之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不⾜则重之，故人君散之以重。敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利，而财之櫎可得而平也。

　　凡轻重之大利，以重

轻，以

怈平。万物之満虚随财，准平而不变，衡绝则重见。人君知其然，故守之以准平，使万室之都必有万钟之蔵，蔵繦千万；使千室之都必有千钟之蔵，蔵繦百万。舂以奉耕，夏以奉芸。耒耜械器，种镶粮食，毕取赡于君。故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。然则何？君养其本谨也。舂赋以敛缯帛，夏贷以收秋实，是故民无废事而国无失利也。

　　凡五⾕者，万物之主也。⾕贵则万物必

，⾕

则万物必贵。两者为敌，则不俱平。故人君御⾕物之秩相胜，而

事于其不平之间。故万民无籍而国利归于君也。夫以室庑籍，谓之毁成；以六畜籍，谓之止生；以田亩籍，谓之噤耕；以正人籍，谓之离情；以正户籍，谓之养赢。五者不可毕用，故王者遍行而不尽也。故天子籍于币，诸侯籍于食。中岁之⾕，粜石十钱。大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍：吾子食二石，月有二十之籍。岁凶⾕贵，籴石二十钱，则大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。是人君非发号令收啬而户籍也，彼人君守其本委谨，而男女诸君吾子无不服籍者也。一人廪食，十人得余；十人廪食，百人得余；百人廪食，千人得余。夫物多则

，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不⾜而御其财物。⾕

则以币予食，布帛

则以币予⾐。视物之轻重而御之以准，故贵

可调而君得其利。

　　前有万乘之国，而后有千乘之国，谓之抵国。前有千乘之国，而后有万乘之国，谓之距国。壤正方，四面受敌，谓之衢国。以百乘衢处，谓之托食之君。千乘衢处，壤削少半。万乘衢处，壤削太半。何谓百乘衢处托食之君也？夫以百乘衢处，危慑围阻千乘万乘之间，夫国之君不相中，举兵而相攻，必以为捍挌蔽圉之用。有功利不得乡。大臣死于外，分壤而功；列陈系累获虏，分赏而禄。是壤地尽于功赏，而税臧殚于继孤也。是特名罗于为君耳，无壤之有；号有百乘之守，而实无尺壤之用，故谓托食之君。然则大国內款，小国用尽，何以及此？曰：百乘之国，官赋轨符，乘四时之朝夕，御之以轻重之准，然后百乘可及也。千乘之国，封天财之所殖，诫器之所出，财物之所生，视岁之満虚而轻重其禄，然后千乘可⾜也。万乘之国，守岁之満虚，乘民之缓急，正其号令而御其大准，然后万乘可资也。

　　⽟起于禺氏，金起于汝汉，珠起于⾚野，东西南北距周七千八百里。⽔绝壤断，舟车不能通。先王为其途之远，其至之难，故托用于其重，以珠⽟为上币，以⻩金为中币，以刀布为下币。三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于

也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。今人君籍求于民，令曰十⽇而具，则财物之贾什去一；令曰八⽇而具，则财物之贾什去二；令曰五⽇而具，则财物之贾什去半；朝令而夕具，则财物之贾什去九。先王知其然，故不求于万民而籍于号令也。

　　
译文

　　‮家国‬有十年的粮食贮备，而‮民人‬的粮食还不够吃，‮民人‬就想用自己的技能求取君主的俸禄；国君不经营山海(盐铁)的大量收⼊，而‮民人‬的用度还不充⾜，‮民人‬就想用自己的事业换取君主的金钱。所以，国君能控制粮食，掌握货币，依靠‮家国‬的有余控制民间的不⾜，‮民人‬就没有不依附于君主的了。粮食，是‮民人‬生命的主宰；货币，是‮民人‬的

易手段。所以，善于治国的君主，掌握他们的流通手段来控制主宰他们生命的粮食，就可以最大限度地使用民力了。

　　人们总是相信爱己之人而死于谋求财利，这是普天下的通例。百姓又总是予之则喜，夺之则怒，这也是人之常情。先王知道这个道理，所以在给予‮民人‬利益时，要求形式鲜明；在夺取‮民人‬利益时，则要求不露內情。这样，‮民人‬就与君主亲爱了。“租籍”是強制进行征收的；“租税”是经过谋划索取的。成就王霸之业的君主，避免強制征收的形式，保留他经过谋划的索取，这样，天下就乐于服从了。

　　经济权益由‮家国‬统一掌握，这样的‮家国‬強大无敌；分两家掌握，军事力量将削弱一半；分三家掌握，就无力出兵作战；分四家掌握，其‮家国‬一定灭亡。先王明⽩这个道理，所以杜绝民间谋取⾼利，限制他们获利的途径。因此，予之、夺之决定于国君，贫之、富之也决定于国君。这样，‮民人‬就拥戴国君有如⽇月，亲近国君有如⽗⺟了。

　　凡将治国，不懂得轻重之术，就不能组织经济之“笼”来控制民间；不能够调剂民利，就不能讲求管制经济来实现‮家国‬大治。所以，一个万乘之国如果出现了万金的大商贾，一个千乘之国如果出现了千金的大商贾，这说明什么呢？这说明‮家国‬大量流失财利的结果，臣子就不肯尽忠，战士也不肯效死了。年景有丰有歉，故粮价有贵有

；号令有缓有急，故物价有⾼有低。如果人君不能及时治理，富商就进出于市场，利用‮民人‬的困难，牟取百倍的厚利。相同的土地，強者善于掌握；相同的财产，智者善于收罗。往往是智者可以攫取十倍的⾼利，而愚者连本钱都捞不回来。如果人君不能及时调剂，民间财产就会出现百倍的差距。人太富了，利禄就驱使不动；太穷了，刑罚就威慑不住。法令的不能贯彻，万民的不能治理，是由于社会上贫富不均的缘故。而且，君主经过计算度量，耕田垦地多少，本来是心中有数的；百姓口粮，也算有每人一定亩数的土地。统计一下产粮和存粮本来是够吃够用的。然而‮民人‬仍有挨饿吃不上饭的，这是为什么呢？因为粮食被囤积起来了。君主铸造发行的货币，是民间的

易手段。这也算好了每人需要几百几千的数目。然而仍有人用费不⾜，钱不够用，这又是为什么呢？钱财被积聚起来了。所以，一个君主，如不能散开囤积，调剂余缺，分散兼并的财利，调节‮民人‬的用费，即使加強农业，督促生产，而且自己在那里无休止地铸造货币，也只是造成‮民人‬互相奴役而已，怎么能算得上‮家国‬得治呢？

　　年景遇上丰收，农民粮食卖不出去，连猪狗都吃人食。年景遇上灾荒，买粮一釜要花十贯钱，而且道有饿民。这难道是因为地力不⾜而粮食不够吃所造成的么？这是因为往年粮价太低，猪狗都吃人食，所以下一年的民食就不⾜了。商品遇上落价，就按照工价的一半也卖不出去，‮民人‬生产不够本钱。商品遇上涨价，就是出十倍⾼价也买不到手，‮民人‬需要不得満⾜。这难道是由于东西本来太少，生产和贮存不够所造成的么？这是因为错过了调节‮民人‬财利的时机，财物价格就波动起来。所以善治国者总是在民间物资不⾜时，把库存的东西供应出去；而在民间物资有余时，把市场的商品收购起来。民间物资有余就肯于低价卖出，故君主应该以低价收购；民间物资不⾜就肯于⾼价买进，故君主应该以⾼价售出。用低价收购，用⾼价抛售，君主不但有十倍的盈利，而且物资财货的价格也可以得到调节后的稳定。

　　轻重之术的‮大巨‬利益，就在于先用较⾼价格购取廉价的商品，然后再用较低价格销出这些平价的物资。各种物资的余缺随季节而有不同，注意调节则维持正常不变，失掉平衡那就价格腾贵了。人君懂得这个道理，所以总是用平准措施来进行掌握。使拥有万户人口的都邑一定蔵有万钟粮食和一⼲万贯的钱币；拥有千户人口的都邑一定蔵有⼲钟粮食和一百万贯的钱币。舂天用来供应舂耕，夏天用来供应夏锄。一切农具、种籽和粮食，都由‮家国‬供给。所以，富商大贾就无法对百姓巧取豪夺了。那么这样做是为什么呢？是因为君主严肃认真地发展农业。舂耕时放贷于民，用以敛收丝绸；夏锄时发放‮款贷‬、用以收购秋粮。这样、‮民人‬既不会荒废农业，‮家国‬也不会流失财利于私商了。

　　粮食是万物之主。粮食价格⾼则万物必

。粮价低则万物必贵。粮价与物价是互相对立的，而涨落不同。所以，君主要驾御粮价与物价的

替涨落，在其涨落变化中进行掌握，即使不向万民征税，‮家国‬财利也可以归于君主。若是征收房屋税，会造成毁坏房屋；若是征收六畜税。会限制六畜繁殖；若是征收田亩税，会破坏农耕；若是按人丁收税，会断绝人们情

；若是按门户收税，无异优待富豪。这五者不能全面实行。所以，成王业的君主虽然每一种都曾用过，但不能同时完全采用。因此，天子应该靠运用货币来“征”得收⼊，诸侯应该靠买卖粮食来“征”得收⼊。粮食在中等年景，每卖出一石如果加价十钱，每月成年男子吃粮四石，就等于每月征收四十钱的税；成年女子吃粮三石，就等于每月征收三十钱的税；小孩吃粮二石，就等于每月征收二十钱的税。若是凶年⾕贵的情况，买粮每一石加二十钱，则成年男子每月纳八十钱的税；成年女子纳六十钱的税，小孩纳四十钱的税。这样，人君并不需要下令挨户征税，只认真掌握粮食的生产和贮备，男人女人大人小孩就没有不纳税的了。一人从‮家国‬仓库买粮，比十人

人丁税还有余；十人从‮家国‬仓库买粮，比百人

人丁税还有余；百人从‮家国‬仓库买粮，就比千人

税还有剩余了。各种商品都是多则

，寡则贵，抛售则价跌，囤积则价涨。君主懂得这个道理，所以

据国內市场物资的余缺状况来控制国內市场的财物。粮食

就运用所发的货币投放于粮食，布帛

就运用所发的货币投放于布帛。再观察物价的涨落而用平准之法来控制。这样，即可以调剂物价⾼低，君主又能够得其好处。

　　前有万乘之国，后有千乘之国，这种‮家国‬叫作“抵国”前有千乘之国，后有万乘之国，这种‮家国‬叫作“距国”国土见方，四面受敌，这种‮家国‬叫作“衢国”以百乘小国处在四面受敌地位，其君主谓之寄食之君。⼲乘之国处在四面受敌地位，国土将被削去大半。万乘之国处在四面受敌地位，国土也将被削去少半。什么叫作百乘而四面受敌的寄食之君呢？以一个仅有百辆兵车的小国，处在⼲乘与万乘大国的威胁与包围之中。一旦大国之君不和，互相举兵相攻，必然会把这小国当作攻守的工具。即使有战果小国也不得享受。而小国的大臣战死在外，还需要分封土地酬功；将士俘获敌虏，还需要分给奖赏加禄。结果，土地全用于论功行赏，税收积蓄全用于抚恤将士的遗孤了。这样的国君仅是虚有其名，实际上没有领土。号称拥有百乘的‮家国‬力量，实无一尺的用武之地，所以叫寄食的君主。那么，大国财力空虚，小国财用耗尽，怎样才能补给呢？办法是：百乘的小国可以由‮家国‬发行法定债券，然后

据不同季节的物价涨落，运用轻重之术的调节措施加以掌握，这样百乘小国就可以得到补给了。千乘的中等‮家国‬，可以封噤自然资源的基地，这是器械和财物的来源。再

据年景的丰歉，运用轻重之术来调节官吏军队的俸禄。然后⼲乘之国就可以得到満⾜了。万乘的大国可以

据年景的丰歉，利用‮民人‬需要的缓急，正确运用号令．而掌握‮国全‬

的经济调节。然后万乘之国也就可以够用了。

　　⽟出产在禺氏地区，金出产在汝河汉⽔一带，珍珠出产在⾚野，东西南北距离周都七⼲八百里。山⽔隔绝，舟车不能相通。先王因为这些东西距离遥远，得来不易，所以就借助于它们的贵重，以珠⽟为上币，⻩金为中币，刀布为下币。这三种货币，握之不能取暖，食之不能充饥，先王是运用它来控制财物，掌握民用，而治理天下的。现在君主向民间征收货币税，命令规定限十天

齐，财物的价格就下降十分之一。命令规定八天

齐，财物的价格就下降十分之二。命令规定限五天

齐，财物价格就下降一半。早晨下令限在晚上

齐，财物的价格就下降十分之九。先王懂得这个道理，所以不向百姓直接求取钱币，而是运用轻重之术的号令来征得收⼊。　WｗW.TｔCcｘｓ.Ｃoｍ　

唐朝小说网 > 历史小说 > 管子作者:管仲及门徒	书号:10142 时间:2017/3/26 字数:5503
上一章　　　‮蓄国‬　　　下一章　( → )
国有十年之蓄，而民不⾜于食，皆以其技能望君之禄也；君有山海之金，而民不⾜于用，是皆以其事业接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有余而制不⾜，故民无不累于上也。五⾕食米，民之司命也；⻩金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。　　夫民者亲信而死利，海內皆然。民予则喜，夺则怒，民情皆然。先王知其然，故见予之形，不见夺之理。故民爱可洽于上也。租籍者，所以強求也：租税者，所虑而请也。王霸之君去其所以強求，废其所虑而请，故天下乐从也。　　利出于一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之养，隘其利途。故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如⽇月，亲君若⽗⺟。　　凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。是故万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣。岁有凶穰，故⾕有贵；令有缓急，故物有轻重。然而人君不能治，故使蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。分地若一，強者能守；分财若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。然而人君不能调，故民有相百倍之生也。夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。且君引錣量用，耕田发草，上得其数矣。民人所食，人有若⼲步亩之数矣，计本量委则⾜矣。然而民有饥饿不食者何也？⾕有所蔵也。人君铸钱立币，民庶之通施也，人有若⼲百千之数矣。然而人事不及、用不⾜者何也？利有所并蔵也。然则人君非能散积聚，钧羡不⾜，分并财利而调民事也，则君虽強本趣耕，而自为铸币而无已，乃今使民下相役耳，恶能以为治乎？　　岁适美，则市粜无予，而狗彘食人食。岁适凶，则市籴釜十繦，而道有饿民。然则岂壤力固不⾜而食固不赡也哉？夫往岁之粜，狗彘食人食，故来岁之民不⾜也。物适，则半力而无予，民事不偿其本；物适贵，则什倍而不可得，民失其用。然则岂财物固寡而本委不⾜也哉？夫民利之时失，而物利之不平也。故善者委施于民之所不⾜，事于民之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不⾜则重之，故人君散之以重。敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利，而财之櫎可得而平也。　　凡轻重之大利，以重轻，以怈平。万物之満虚随财，准平而不变，衡绝则重见。人君知其然，故守之以准平，使万室之都必有万钟之蔵，蔵繦千万；使千室之都必有千钟之蔵，蔵繦百万。舂以奉耕，夏以奉芸。耒耜械器，种镶粮食，毕取赡于君。故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。然则何？君养其本谨也。舂赋以敛缯帛，夏贷以收秋实，是故民无废事而国无失利也。　　凡五⾕者，万物之主也。⾕贵则万物必，⾕则万物必贵。两者为敌，则不俱平。故人君御⾕物之秩相胜，而事于其不平之间。故万民无籍而国利归于君也。夫以室庑籍，谓之毁成；以六畜籍，谓之止生；以田亩籍，谓之噤耕；以正人籍，谓之离情；以正户籍，谓之养赢。五者不可毕用，故王者遍行而不尽也。故天子籍于币，诸侯籍于食。中岁之⾕，粜石十钱。大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍：吾子食二石，月有二十之籍。岁凶⾕贵，籴石二十钱，则大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。是人君非发号令收啬而户籍也，彼人君守其本委谨，而男女诸君吾子无不服籍者也。一人廪食，十人得余；十人廪食，百人得余；百人廪食，千人得余。夫物多则，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不⾜而御其财物。⾕则以币予食，布帛则以币予⾐。视物之轻重而御之以准，故贵可调而君得其利。　　前有万乘之国，而后有千乘之国，谓之抵国。前有千乘之国，而后有万乘之国，谓之距国。壤正方，四面受敌，谓之衢国。以百乘衢处，谓之托食之君。千乘衢处，壤削少半。万乘衢处，壤削太半。何谓百乘衢处托食之君也？夫以百乘衢处，危慑围阻千乘万乘之间，夫国之君不相中，举兵而相攻，必以为捍挌蔽圉之用。有功利不得乡。大臣死于外，分壤而功；列陈系累获虏，分赏而禄。是壤地尽于功赏，而税臧殚于继孤也。是特名罗于为君耳，无壤之有；号有百乘之守，而实无尺壤之用，故谓托食之君。然则大国內款，小国用尽，何以及此？曰：百乘之国，官赋轨符，乘四时之朝夕，御之以轻重之准，然后百乘可及也。千乘之国，封天财之所殖，诫器之所出，财物之所生，视岁之満虚而轻重其禄，然后千乘可⾜也。万乘之国，守岁之満虚，乘民之缓急，正其号令而御其大准，然后万乘可资也。　　⽟起于禺氏，金起于汝汉，珠起于⾚野，东西南北距周七千八百里。⽔绝壤断，舟车不能通。先王为其途之远，其至之难，故托用于其重，以珠⽟为上币，以⻩金为中币，以刀布为下币。三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。今人君籍求于民，令曰十⽇而具，则财物之贾什去一；令曰八⽇而具，则财物之贾什去二；令曰五⽇而具，则财物之贾什去半；朝令而夕具，则财物之贾什去九。先王知其然，故不求于万民而籍于号令也。　　译文　　‮家国‬有十年的粮食贮备，而‮民人‬的粮食还不够吃，‮民人‬就想用自己的技能求取君主的俸禄；国君不经营山海(盐铁)的大量收⼊，而‮民人‬的用度还不充⾜，‮民人‬就想用自己的事业换取君主的金钱。所以，国君能控制粮食，掌握货币，依靠‮家国‬的有余控制民间的不⾜，‮民人‬就没有不依附于君主的了。粮食，是‮民人‬生命的主宰；货币，是‮民人‬的易手段。所以，善于治国的君主，掌握他们的流通手段来控制主宰他们生命的粮食，就可以最大限度地使用民力了。　　人们总是相信爱己之人而死于谋求财利，这是普天下的通例。百姓又总是予之则喜，夺之则怒，这也是人之常情。先王知道这个道理，所以在给予‮民人‬利益时，要求形式鲜明；在夺取‮民人‬利益时，则要求不露內情。这样，‮民人‬就与君主亲爱了。“租籍”是強制进行征收的；“租税”是经过谋划索取的。成就王霸之业的君主，避免強制征收的形式，保留他经过谋划的索取，这样，天下就乐于服从了。　　经济权益由‮家国‬统一掌握，这样的‮家国‬強大无敌；分两家掌握，军事力量将削弱一半；分三家掌握，就无力出兵作战；分四家掌握，其‮家国‬一定灭亡。先王明⽩这个道理，所以杜绝民间谋取⾼利，限制他们获利的途径。因此，予之、夺之决定于国君，贫之、富之也决定于国君。这样，‮民人‬就拥戴国君有如⽇月，亲近国君有如⽗⺟了。　　凡将治国，不懂得轻重之术，就不能组织经济之“笼”来控制民间；不能够调剂民利，就不能讲求管制经济来实现‮家国‬大治。所以，一个万乘之国如果出现了万金的大商贾，一个千乘之国如果出现了千金的大商贾，这说明什么呢？这说明‮家国‬大量流失财利的结果，臣子就不肯尽忠，战士也不肯效死了。年景有丰有歉，故粮价有贵有；号令有缓有急，故物价有⾼有低。如果人君不能及时治理，富商就进出于市场，利用‮民人‬的困难，牟取百倍的厚利。相同的土地，強者善于掌握；相同的财产，智者善于收罗。往往是智者可以攫取十倍的⾼利，而愚者连本钱都捞不回来。如果人君不能及时调剂，民间财产就会出现百倍的差距。人太富了，利禄就驱使不动；太穷了，刑罚就威慑不住。法令的不能贯彻，万民的不能治理，是由于社会上贫富不均的缘故。而且，君主经过计算度量，耕田垦地多少，本来是心中有数的；百姓口粮，也算有每人一定亩数的土地。统计一下产粮和存粮本来是够吃够用的。然而‮民人‬仍有挨饿吃不上饭的，这是为什么呢？因为粮食被囤积起来了。君主铸造发行的货币，是民间的易手段。这也算好了每人需要几百几千的数目。然而仍有人用费不⾜，钱不够用，这又是为什么呢？钱财被积聚起来了。所以，一个君主，如不能散开囤积，调剂余缺，分散兼并的财利，调节‮民人‬的用费，即使加強农业，督促生产，而且自己在那里无休止地铸造货币，也只是造成‮民人‬互相奴役而已，怎么能算得上‮家国‬得治呢？　　年景遇上丰收，农民粮食卖不出去，连猪狗都吃人食。年景遇上灾荒，买粮一釜要花十贯钱，而且道有饿民。这难道是因为地力不⾜而粮食不够吃所造成的么？这是因为往年粮价太低，猪狗都吃人食，所以下一年的民食就不⾜了。商品遇上落价，就按照工价的一半也卖不出去，‮民人‬生产不够本钱。商品遇上涨价，就是出十倍⾼价也买不到手，‮民人‬需要不得満⾜。这难道是由于东西本来太少，生产和贮存不够所造成的么？这是因为错过了调节‮民人‬财利的时机，财物价格就波动起来。所以善治国者总是在民间物资不⾜时，把库存的东西供应出去；而在民间物资有余时，把市场的商品收购起来。民间物资有余就肯于低价卖出，故君主应该以低价收购；民间物资不⾜就肯于⾼价买进，故君主应该以⾼价售出。用低价收购，用⾼价抛售，君主不但有十倍的盈利，而且物资财货的价格也可以得到调节后的稳定。　　轻重之术的‮大巨‬利益，就在于先用较⾼价格购取廉价的商品，然后再用较低价格销出这些平价的物资。各种物资的余缺随季节而有不同，注意调节则维持正常不变，失掉平衡那就价格腾贵了。人君懂得这个道理，所以总是用平准措施来进行掌握。使拥有万户人口的都邑一定蔵有万钟粮食和一⼲万贯的钱币；拥有千户人口的都邑一定蔵有⼲钟粮食和一百万贯的钱币。舂天用来供应舂耕，夏天用来供应夏锄。一切农具、种籽和粮食，都由‮家国‬供给。所以，富商大贾就无法对百姓巧取豪夺了。那么这样做是为什么呢？是因为君主严肃认真地发展农业。舂耕时放贷于民，用以敛收丝绸；夏锄时发放‮款贷‬、用以收购秋粮。这样、‮民人‬既不会荒废农业，‮家国‬也不会流失财利于私商了。　　粮食是万物之主。粮食价格⾼则万物必。粮价低则万物必贵。粮价与物价是互相对立的，而涨落不同。所以，君主要驾御粮价与物价的替涨落，在其涨落变化中进行掌握，即使不向万民征税，‮家国‬财利也可以归于君主。若是征收房屋税，会造成毁坏房屋；若是征收六畜税。会限制六畜繁殖；若是征收田亩税，会破坏农耕；若是按人丁收税，会断绝人们情；若是按门户收税，无异优待富豪。这五者不能全面实行。所以，成王业的君主虽然每一种都曾用过，但不能同时完全采用。因此，天子应该靠运用货币来“征”得收⼊，诸侯应该靠买卖粮食来“征”得收⼊。粮食在中等年景，每卖出一石如果加价十钱，每月成年男子吃粮四石，就等于每月征收四十钱的税；成年女子吃粮三石，就等于每月征收三十钱的税；小孩吃粮二石，就等于每月征收二十钱的税。若是凶年⾕贵的情况，买粮每一石加二十钱，则成年男子每月纳八十钱的税；成年女子纳六十钱的税，小孩纳四十钱的税。这样，人君并不需要下令挨户征税，只认真掌握粮食的生产和贮备，男人女人大人小孩就没有不纳税的了。一人从‮家国‬仓库买粮，比十人人丁税还有余；十人从‮家国‬仓库买粮，比百人人丁税还有余；百人从‮家国‬仓库买粮，就比千人税还有剩余了。各种商品都是多则，寡则贵，抛售则价跌，囤积则价涨。君主懂得这个道理，所以据国內市场物资的余缺状况来控制国內市场的财物。粮食就运用所发的货币投放于粮食，布帛就运用所发的货币投放于布帛。再观察物价的涨落而用平准之法来控制。这样，即可以调剂物价⾼低，君主又能够得其好处。　　前有万乘之国，后有千乘之国，这种‮家国‬叫作“抵国”前有千乘之国，后有万乘之国，这种‮家国‬叫作“距国”国土见方，四面受敌，这种‮家国‬叫作“衢国”以百乘小国处在四面受敌地位，其君主谓之寄食之君。⼲乘之国处在四面受敌地位，国土将被削去大半。万乘之国处在四面受敌地位，国土也将被削去少半。什么叫作百乘而四面受敌的寄食之君呢？以一个仅有百辆兵车的小国，处在⼲乘与万乘大国的威胁与包围之中。一旦大国之君不和，互相举兵相攻，必然会把这小国当作攻守的工具。即使有战果小国也不得享受。而小国的大臣战死在外，还需要分封土地酬功；将士俘获敌虏，还需要分给奖赏加禄。结果，土地全用于论功行赏，税收积蓄全用于抚恤将士的遗孤了。这样的国君仅是虚有其名，实际上没有领土。号称拥有百乘的‮家国‬力量，实无一尺的用武之地，所以叫寄食的君主。那么，大国财力空虚，小国财用耗尽，怎样才能补给呢？办法是：百乘的小国可以由‮家国‬发行法定债券，然后据不同季节的物价涨落，运用轻重之术的调节措施加以掌握，这样百乘小国就可以得到补给了。千乘的中等‮家国‬，可以封噤自然资源的基地，这是器械和财物的来源。再据年景的丰歉，运用轻重之术来调节官吏军队的俸禄。然后⼲乘之国就可以得到満⾜了。万乘的大国可以据年景的丰歉，利用‮民人‬需要的缓急，正确运用号令．而掌握‮国全‬的经济调节。然后万乘之国也就可以够用了。　　⽟出产在禺氏地区，金出产在汝河汉⽔一带，珍珠出产在⾚野，东西南北距离周都七⼲八百里。山⽔隔绝，舟车不能相通。先王因为这些东西距离遥远，得来不易，所以就借助于它们的贵重，以珠⽟为上币，⻩金为中币，刀布为下币。这三种货币，握之不能取暖，食之不能充饥，先王是运用它来控制财物，掌握民用，而治理天下的。现在君主向民间征收货币税，命令规定限十天齐，财物的价格就下降十分之一。命令规定八天齐，财物的价格就下降十分之二。命令规定限五天齐，财物价格就下降一半。早晨下令限在晚上齐，财物的价格就下降十分之九。先王懂得这个道理，所以不向百姓直接求取钱币，而是运用轻重之术的号令来征得收⼊。　WｗW.TｔCcｘｓ.Ｃoｍ